佛教語。謂經修持求得涅槃之理，而無生滅之果。 唐 玄奘 《大唐西域記·案達羅國》：“見此光明相，疑入金剛定，因請菩薩證無生果。”
“無生果”是佛教術語，源自梵語“Aśaikṣa-phala”，指修行者達到徹底解脫、不再受輪回之苦的究竟果位。根據丁福保《佛學大辭典》解釋，該詞由“無生”（不生不滅的涅槃境界）與“果”（修行證得的結果）組合而成，特指小乘佛教四果中的第四果“阿羅漢果”。其核心内涵包含三重意義：
斷惑究竟
修行者通過徹底斷除“見惑”“思惑”等煩惱，證得“我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有”的境界（《雜阿含經》卷二十六）。這标志着對三界生死根源的根本性破除。
涅槃實證
《成唯識論》卷九指出，無生果對應“金剛喻定”的完成，此時“永斷煩惱障及所知障”，契入“無住涅槃”。這種狀态超越生死流轉，但又不同于頑空斷滅。
修行階位
在佛教修行體系中，無生果屬于聲聞乘最高果位。《俱舍論》卷二十四将其定義為“諸漏永盡，不複退堕”，對應“盡智”“無生智”的圓滿證得，标志着修行者從凡夫到聖者的終極轉化。
“無生果”是一個佛教術語，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
“無生果”由“無”“生”“果”三字組成，字面意為“沒有生滅的果報”。佛教中指通過修行證得涅槃之理，達到超越生死輪回的境界，即不再受生滅之苦的終極果位。
該詞最早見于唐代玄奘的《大唐西域記·案達羅國》，記載：“見此光明相，疑入金剛定，因請菩薩證無生果。”，表明其與佛教修行實踐密切相關。
在世俗語境中，“無生果”可比喻努力付出卻未獲得預期成果的情況。例如形容投入大量精力卻無收獲的項目或目标。但需注意，此用法屬于引申，與佛教原義有區别。
在宗教語境中，需嚴格遵循其佛教哲學内涵；日常使用引申義時，建議結合上下文說明，避免歧義。
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