晉 皇甫谧 《高士傳·老萊子》：“ 老萊子 者， 楚 人也。當時世亂，逃世，耕於 蒙山 之陽……飲水食菽，墾山播種。”後因以“東蒙客”泛指處士、隱士。 唐 高適 《送郭處士往萊蕪兼寄苟山人》詩：“君為 東蒙 客，往來 東蒙 畔，雲卧臨 嶧 陽，山行窮 日觀 。” 唐 杜甫 《與李白同尋範十隱居》詩：“ 李侯 有佳句，往往似 陰鏗 。餘亦 東蒙 客，憐君如弟兄。” 清 錢謙益 《費縣道中》詩之二：“停車佇想 東蒙 客，欲讨蒪羹興已慵。”參見“ 東蒙 ”。
“東蒙客”是一個具有古典文學色彩和文化意蘊的稱謂，其含義需從詞源、曆史地理及文學意象幾個層面來解析：
詞義分解與核心含義
曆史地理背景 蒙山（古稱東蒙、東山）位于今山東省臨沂市西北部，為泰沂山脈的重要組成部分，曆史文化底蘊深厚。古代，特别是先秦至漢唐時期，此地被視為遠離塵嚣的清淨之地，吸引了許多尋求歸隱或修道的人士。因此，“東蒙客”天然地與隱逸文化相關聯（參考來源：中國曆史地名大辭典·蒙山條）。
文學意象與文化内涵 “東蒙客”作為文學意象，在古典詩詞中屢見不鮮，用以象征或指代隱士、高人、修道者。最著名的用例見于唐代大詩人杜甫的《與李十二白同尋範十隱居》：
“李侯有佳句，往往似陰铿。餘亦東蒙客，憐君如弟兄。” 杜甫在此自稱“東蒙客”，并非實指其籍貫或常住地（杜甫非山東人），而是借“東蒙”這一具有隱逸象征的地名，表達自己當時漂泊流離、寄居他鄉的境況，以及向往或實踐隱逸生活的心志（參考來源：《杜詩詳注》卷一本詩箋注）。此例奠定了“東蒙客”在文學中代表羁旅、隱逸之士的經典意象。
總結釋義： “東蒙客”一詞，源于古地名“東蒙”（山東蒙山），其核心含義指寄居或客居于東蒙地區的人。在曆史文化與文學語境中，它已升華為一個具有豐富意蘊的意象，常用來指代隱居山林的高潔之士、漂泊流離的羁旅之人，或泛指具有隱逸情懷的文人墨客，承載着中國傳統文化中對于山水田園、隱逸避世的向往與追求。其權威釋義可參考《漢語大詞典》及相關古典文學注釋。
“東蒙客”是一個源自曆史典故的詞語，其含義與隱士相關，具體解釋如下：
基本含義
該詞最早見于晉代皇甫谧《高士傳·老萊子》，記載楚國隱士老萊子因世道混亂，隱居蒙山（古稱“東蒙”）耕作，故“東蒙客”代指隱士或處士，即遠離塵世、躬耕自足的賢者。
文學引用
唐代詩人作品中多次使用該詞強化其意象：
争議與辨析
部分現代解釋（如）誤将“東蒙客”釋為“東方無知者”，可能與字面聯想有關，但缺乏文獻依據。權威古籍及詩詞用例均指向“隱士”義，建議以曆史文獻為準。
“東蒙客”承載了中國傳統文化中對隱逸精神的推崇，其核心含義曆經詩文傳承而穩定，是研究古代隱士文化的重要詞彙。若需進一步考證，可查閱《高士傳》及唐代詩集原文。
白卷報失卑飛逼死彩色影片餐風咽露常隸抽繹傳衣德化滇池頂碰獨标奪卻蠹魚友憤世嫉俗高年級生高識遠見槅察冠子火厤吉莫精搖濟涉蠲忙開陽叩石墾壤蘭艾同焚鎯铛琅嬛雷赴馬不入廄馬放南山銘感不忘迷朱碧慕化逆亂培護漆雕砌跟請畫勤悫親輿碕嵚容蓋軟通貨三寫易字伸敬時稱首施水嫩淑婉松明謄拓童裝枉刻為是無情無緒相熟小火