晋 皇甫谧 《高士传·老莱子》：“ 老莱子 者， 楚 人也。当时世乱，逃世，耕於 蒙山 之阳……饮水食菽，垦山播种。”后因以“东蒙客”泛指处士、隐士。 唐 高适 《送郭处士往莱芜兼寄苟山人》诗：“君为 东蒙 客，往来 东蒙 畔，云卧临 嶧 阳，山行穷 日观 。” 唐 杜甫 《与李白同寻范十隐居》诗：“ 李侯 有佳句，往往似 阴鏗 。余亦 东蒙 客，怜君如弟兄。” 清 钱谦益 《费县道中》诗之二：“停车佇想 东蒙 客，欲讨蒪羹兴已慵。”参见“ 东蒙 ”。
“东蒙客”是一个具有古典文学色彩和文化意蕴的称谓，其含义需从词源、历史地理及文学意象几个层面来解析：
词义分解与核心含义
历史地理背景 蒙山（古称东蒙、东山）位于今山东省临沂市西北部，为泰沂山脉的重要组成部分，历史文化底蕴深厚。古代，特别是先秦至汉唐时期，此地被视为远离尘嚣的清净之地，吸引了许多寻求归隐或修道的人士。因此，“东蒙客”天然地与隐逸文化相关联（参考来源：中国历史地名大辞典·蒙山条）。
文学意象与文化内涵 “东蒙客”作为文学意象，在古典诗词中屡见不鲜，用以象征或指代隐士、高人、修道者。最著名的用例见于唐代大诗人杜甫的《与李十二白同寻范十隐居》：
“李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。” 杜甫在此自称“东蒙客”，并非实指其籍贯或常住地（杜甫非山东人），而是借“东蒙”这一具有隐逸象征的地名，表达自己当时漂泊流离、寄居他乡的境况，以及向往或实践隐逸生活的心志（参考来源：《杜诗详注》卷一本诗笺注）。此例奠定了“东蒙客”在文学中代表羁旅、隐逸之士的经典意象。
总结释义： “东蒙客”一词，源于古地名“东蒙”（山东蒙山），其核心含义指寄居或客居于东蒙地区的人。在历史文化与文学语境中，它已升华为一个具有丰富意蕴的意象，常用来指代隐居山林的高洁之士、漂泊流离的羁旅之人，或泛指具有隐逸情怀的文人墨客，承载着中国传统文化中对于山水田园、隐逸避世的向往与追求。其权威释义可参考《汉语大词典》及相关古典文学注释。
“东蒙客”是一个源自历史典故的词语，其含义与隐士相关，具体解释如下：
基本含义
该词最早见于晋代皇甫谧《高士传·老莱子》，记载楚国隐士老莱子因世道混乱，隐居蒙山（古称“东蒙”）耕作，故“东蒙客”代指隐士或处士，即远离尘世、躬耕自足的贤者。
文学引用
唐代诗人作品中多次使用该词强化其意象：
争议与辨析
部分现代解释（如）误将“东蒙客”释为“东方无知者”，可能与字面联想有关，但缺乏文献依据。权威古籍及诗词用例均指向“隐士”义，建议以历史文献为准。
“东蒙客”承载了中国传统文化中对隐逸精神的推崇，其核心含义历经诗文传承而稳定，是研究古代隐士文化的重要词汇。若需进一步考证，可查阅《高士传》及唐代诗集原文。
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