[moralize and change] 舊指以道德感化人
(1).謂以德行感化。《韓非子·難一》：“ 舜 其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之。故曰：聖人之德化乎！”《後漢書·魯恭傳》：“ 恭 專以德化為理，不任刑罰。訟人 許伯 等争田，累守令不能決， 恭 為平理曲直，皆退而自責，輟耕相讓。” 宋 蘇轼 《元祐三年春貼子詞·皇太後閣》之五：“彤史年來不絶書，三朝德化婦承姑。” ********* 《史觀》：“史之進展必有動因。至于動因何在，則又言人人殊……或曰：在精神，如聖神、德化、理念是。”
(2).猶德教。《文選·劉琨＜勸進表＞》“蒼生顒然” 李善 注引《尹文子》：“ 堯 德化布于四海，仁惠被于蒼生。”《漢書·平帝紀》：“太僕 王惲 等八人使行風俗，宣明德化，萬國齊同。” 元 王逢 《題馬洲書院》詩：“德化三王并，威儀百代尊。” 何啟 胡禮恒 《新政論議》：“吾意其德化臻于上理，聲教迄于遐方。”
"德化"是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其核心含義可分為兩個層面：
一、政治倫理層面 指通過道德教化實現社會治理，《現代漢語詞典》将其定義為"以德行感化人，使人心歸附"的治國方略。這種理念可追溯至《尚書·大禹谟》"德惟善政"，強調統治者應以身作則，通過道德示範引導民衆向善。《漢語大詞典》特别指出該詞在儒家典籍中的高頻使用特征，如《論語·為政》"為政以德"的治理思想。
二、地域文化層面 作為中國縣級行政區專名（今屬福建省泉州市），該名稱源自北宋太平興國三年（978年）的建制沿革。《辭海》記載其命名邏輯："取‘德治教化’之義"，體現了中國古代"以德命地"的行政區命名傳統。這種命名方式與《周禮》"以俗教安"的施政理念形成呼應，成為研究中國古代政治地理的重要案例。
在哲學維度，《中國哲學大辭典》強調該詞承載的"内聖外王"理想，認為其本質是"将個體道德修養擴展為群體治理模式"的實踐路徑。這種解釋與《大學》"修身齊家治國平天下"的遞進邏輯形成體系化呼應。
“德化”一詞主要有以下兩層含義：
以德行感化
指通過道德修養和仁政來感化他人或民衆。這一概念在中國古代政治思想中常被提及，強調統治者通過自身德行實現社會治理。例如《後漢書》記載魯恭“專以德化為理，不任刑罰”。
德教的延伸
與“德治”相通，指通過道德教化而非強制手段引導社會風氣。如《韓非子》評價舜“躬藉處苦而民從之”，即聖人之德化能深入人心。
作為中國三大古瓷都之一，德化縣（隸屬福建省泉州市）以陶瓷聞名：
偶見用于人名或表達“修身養性”的抽象含義，但使用頻率較低。
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