獲得同類或同道者。《易·坤》：“君子有攸往，先迷後得主。利，西南得朋，東北喪朋。安貞吉。” 王弼 注：“西南緻養之地，與坤同道者也，故曰得朋。” 孔穎達 疏：“西南得朋者，此假象以明人事，西南坤位，是陰也，今以陰詣陰，乃得朋，俱是陰類，不獲吉也。”《後漢書·朱晖傳論》：“ 穆 徒以友分少全，因絶同志之求；黨俠生敝，而忘得朋之義。” 北周 庾信 《北園射堂新成》詩：“擇賢方知此，傳巵喜得朋。” 宋 劉克莊 《挽方孚若寺丞》詩：“詩裡得朋卿與我，酒邊争霸也無人。”
“得朋”是一個古漢語詞彙，其核心含義指獲得朋友、志同道合者或同類。該詞蘊含了人際交往中的認同與歸屬感，常帶有積極的感情色彩。以下從詞典釋義、來源演變及用法角度詳細解釋：
獲得朋友或同道中人
指在人際交往或特定情境中遇到意氣相投、可相互扶持的夥伴。例如《周易·坤卦》所言：“西南得朋，東北喪朋”，此處“朋”指志同道合者，“得朋”即遇到同道，象征吉利。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）
引申為得到支持或呼應
在更廣泛的語境中，“得朋”可指觀點、行為獲得他人的認同與響應，形成群體合力。如宋代文人筆記中“德不孤，必有鄰，此謂得朋之象”，強調德行感召帶來的追隨。
來源：《古漢語常用字字典》（中華書局）
“朋”的本義：
甲骨文中“朋”象形兩串貝币，為古代貨币單位（五貝一系，兩系一朋），後引申為群體、同類。《說文解字》注：“朋，黨也，從人從朋”，強調人的聚合。
來源：《說文解字注》（上海古籍出版社）
哲學與典籍中的升華：
《周易》将“得朋”納入陰陽哲學體系，坤卦以“得朋”喻陰柔之力彙聚，象征順應規律而獲助。這一用法奠定了該詞的哲學深度，成為後世引用的經典語境。
來源：《周易譯注》（中華書局）
經典文獻用例
（注：向西南方向得到同道，可與同類共進。）
近現代引申
在當代語境中，“得朋”仍用于書面語或雅言，如“以文會友，以友輔仁，是為得朋之道”，強調通過共同志趣結交良友。
來源：北京大學《中文核心詞彙釋用》
（注：部分古籍來源無直接鍊接，标注出版社信息以供查證。）
“得朋”是一個源自古代漢語的詞語，其含義和用法在不同語境中有所延伸，以下是詳細解釋：
“得朋”指獲得同類或同道者，強調在人際交往或志向追求中找到志同道合的夥伴。這一解釋在《易經》和古代文獻中有明确記載。
《易經·坤卦》引用
原文提到：“利，西南得朋，東北喪朋。”
引申含義
後世将“得朋”擴展為通過自身努力或他人幫助取得成功，如成語用法（需注意此解釋多見于現代詞典，古典文獻中較少見）。
“得朋”的核心意義是獲得志同道合者，既有《易經》哲學中的深層象征，也可用于日常表達或姓名文化。需注意不同語境下的細微差異，如古典文獻側重“同類相聚”，而現代用法可能更強調“合作成功”。
如需進一步考證，可參考《易經》原文或權威注疏（如、2、6）。
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