《莊子·達生》：“夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人同而犯害與人異，其神全也，乘亦不知也，墜亦不知也。死生驚懼不入乎其胷中……彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？”後以“德全如醉”為跌落而無傷之典。 唐 劉禹錫 《秘書崔少監見示墜馬長句因而和之》：“猶賴德全如醉者，不妨吟詠入篇章。”
"德全如醉"是一個源自道家哲學的成語，其核心含義指德行完備之人，其言行舉止如同醉酒般自然無為、不露痕迹，體現了道家崇尚的返璞歸真境界。以下從漢語詞典角度結合權威文獻進行詳細闡釋：
字面構成
“德全”指德行圓滿無缺，“如醉”即如同醉酒狀态。合指修養至高者摒棄刻意造作，達到物我兩忘、順應自然的境界。
哲學内涵
典出《莊子·達生》：“夫醉者之墜車，雖疾不死……其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也。死生驚懼不入乎其胸中，是故迕物而不慴。彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？”莊子以醉者墜車卻無懼無憂為例，說明精神高度凝聚（“神全”）可超越生死恐懼，引申為“德全”者因契合天道而擁有内在的超越性力量。
自然無為
如醉酒者不刻意控制行為，“德全”者行事不刻意标榜道德，一切順應本性。《莊子注疏》稱其“混迹人間，同塵而化”，即與世俗和諧共處卻不被俗念所擾。
大智若愚
表面看似混沌（如醉态），實為洞察萬物規律後的超脫。清代學者王先謙在《莊子集解》中注解：“德全者與天合，其狀似醉，乃真醒也”，強調其外在表象與内在覺悟的反差。
修養路徑差異
儒家強調“克己複禮”的主動修為（《論語·顔淵》），而道家“德全如醉”主張通過“坐忘”“心齋”等功夫消解主觀意志，回歸天然狀态（《莊子·大宗師》）。
境界表征不同
儒家追求“文質彬彬”的君子風範（《論語·雍也》），道家則以“形如槁木，心如死灰”（《莊子·齊物論》）為至高境界，看似頹放實則蘊含宇宙生機。
權威參考文獻來源：
“德全如醉”是一個源自《莊子·達生》的成語，其含義和用法存在古今差異，需結合語境理解：
如需進一步考證，可查閱《莊子》原文或唐代詩文用例。
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