《庄子·达生》：“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胷中……彼得全於酒而犹若是，而况得全於天乎？”后以“德全如醉”为跌落而无伤之典。 唐 刘禹锡 《秘书崔少监见示坠马长句因而和之》：“犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。”
"德全如醉"是一个源自道家哲学的成语，其核心含义指德行完备之人，其言行举止如同醉酒般自然无为、不露痕迹，体现了道家崇尚的返璞归真境界。以下从汉语词典角度结合权威文献进行详细阐释：
字面构成
“德全”指德行圆满无缺，“如醉”即如同醉酒状态。合指修养至高者摒弃刻意造作，达到物我两忘、顺应自然的境界。
哲学内涵
典出《庄子·达生》：“夫醉者之坠车，虽疾不死……其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？”庄子以醉者坠车却无惧无忧为例，说明精神高度凝聚（“神全”）可超越生死恐惧，引申为“德全”者因契合天道而拥有内在的超越性力量。
自然无为
如醉酒者不刻意控制行为，“德全”者行事不刻意标榜道德，一切顺应本性。《庄子注疏》称其“混迹人间，同尘而化”，即与世俗和谐共处却不被俗念所扰。
大智若愚
表面看似混沌（如醉态），实为洞察万物规律后的超脱。清代学者王先谦在《庄子集解》中注解：“德全者与天合，其状似醉，乃真醒也”，强调其外在表象与内在觉悟的反差。
修养路径差异
儒家强调“克己复礼”的主动修为（《论语·颜渊》），而道家“德全如醉”主张通过“坐忘”“心斋”等功夫消解主观意志，回归天然状态（《庄子·大宗师》）。
境界表征不同
儒家追求“文质彬彬”的君子风范（《论语·雍也》），道家则以“形如槁木，心如死灰”（《庄子·齐物论》）为至高境界，看似颓放实则蕴含宇宙生机。
权威参考文献来源：
“德全如醉”是一个源自《庄子·达生》的成语，其含义和用法存在古今差异，需结合语境理解：
如需进一步考证，可查阅《庄子》原文或唐代诗文用例。
缠札差尉诚悃宸旨齿次冲损筹划等等电抹地段斗眼娥陵氏反兵悍暴寒惨惨黑锅禾黍之悲荒幼简照狡妄急不择途接壤稽慢经典既旬鞠躬尽力，死而后已君主政体刲股哭昭陵阑入梁昌聊复尔耳令范灵霄靡冗宁极女嬃排办骈逼平交迁莺出谷栖迟企盼齐疏虬户拳法沙迳水硙顺水放船桃腮誊写印刷条绪题桥柱兔罟外勤微扣吴关象辞销签亵御