(1).《老子》：“衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。”後以“登春臺”比喻盛世和樂氣象。 晉 潘嶽 《秋興賦》：“仰羣儁之逸軌兮，攀雲漢以遊騁。登春臺之熙熙兮，珥金貂之烱烱。” 唐 陸贽 《登春台賦》：“登春臺而寫望，獨觀化以娛情。”
(2).曲名。 宋太宗 所制小曲小石角之一。《宋史·樂志十七》：“ 太宗 洞曉音律，前後親制大小曲及因舊曲剏新聲者，總三百九十……小石角九：《月宮春》、《折仙枝》、《春日遲》、《綺筵春》、《登春臺》、《紫桃花》、《一林紅》、《喜春雨》、《汎春池》。”
"登春台"是漢語中具有深厚文化意象的複合詞。據《漢語大詞典》釋義，"春台"指春日登眺的亭台，語出《老子》第二十章"衆人熙熙，如享太牢，如春登台"。該詞由"登"與"春台"組合而成，字面含義為登上春日觀景的高台，實際承載着三重文化内涵：
一、自然時序象征 特指春季登高遠望的節令活動，如唐代李峤《寒食清明日早赴王門率成》"遊客趨梁邸，朝光入楚台"所述，描繪古人順應天時、賞春踏青的習俗。
二、社會理想隱喻 《老子》原典中将"春台"與"太牢"并置，喻示百姓安居樂業的太平景象，如北宋邢昺《爾雅疏》所注"春台所以望氛祥"，賦予其政通人治國理想。
三、文學審美意象 曆代文人多借"登春台"構建意境，如白居易《春題華陽觀》"帝子吹箫逐鳳凰，空留仙洞號華陽"，通過登臨動作寄托對美好境界的向往，形成中國文學特有的空間叙事範式。
該詞在當代語言實踐中仍具生命力，常見于傳統節慶描寫和山水文學創作，體現着中華文化"天人合一"的哲學觀照。
“登春台”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
出處與比喻義
源自《老子》第二十章：“衆人熙熙，如享太牢，如春登台。” 這裡的“登春台”描繪了百姓在盛世中安樂和樂的景象，後逐漸演變為象征太平盛世的意象。例如晉代潘嶽在《秋興賦》中寫道“登春臺之熙熙兮”，唐代陸贽亦有《登春台賦》，均借以表達對和諧社會的贊美。
字面與意境
“春台”指春日登高遠眺的亭台，暗含生機與繁榮；“登”則強化了主動融入美好環境的動作，整體傳遞出身處盛世、心懷暢達的情感。
音樂曲名
宋代時，“登春台”成為宋太宗創制的小曲之一，屬“小石角”調式，見于《宋史·樂志》記載。
現代文學引用
當代作家借用此詞為書名（如小說《登春台》），通過人物命運反諷“盛世”表象下的個體困境，賦予其新的隱喻色彩。
“登春台”既承載傳統文化中對盛世的理想化表達，也在曆史流變中衍生出藝術與文學層面的多元意涵。
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