(1).神話傳說中的仙童。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“﹝ 洞庭山 ﹞昔有 青童 秉燭飇飛輪之車至此，其迹存焉。”《太平廣記》卷十一引 宋 曾慥 《集仙傳·大茅君》：“ 漢 元壽 二年，八月己酉， 南嶽真人赤君 、 西城王君 及諸 青童 并從 王母 降於 盈 室。”
(2).引申為修煉有素的道士。 唐 李白 《訪道安陵遇蓋寰為予造真箓臨别留贈》詩：“清水見白石，仙人識青童。”
(3).即 青童君 。 唐 顧況 《短歌行》之六：“ 軒轅 弓箭無人識， 東海 青童 寄消息。” 唐 李白 《至陵陽山登天柱石酬韓侍禦見招隱黃山》：“步網繞碧落，倚樹招 青童 。” 王琦 注：“《真靈位業圖》：‘ 龔仲陽 、 幼陽 兄弟二人，受道於 青童君 。’” 宋 蘇轼 《行瓊儋間肩輿坐睡夢中得句戲作此數句》詩：“喜我歸有期，舉酒屬 青童 。” 王十朋 注引 趙次公 曰：“ 青童 ，神仙 青童君 也。” 陳三立 《榘林五十生日賦贈》之三：“神丹受得 青童 祕，散落人間隻等閒。”參見“ 青童君 ”。
(4).指少年。 唐 于鹄 《古挽歌》：“青童抱何物，明月與香囊。” 清 鄭燮 《止足》詩：“閨中少婦，好樂無猜；花下青童，慧黠適懷。” 續範亭 《總部觀平劇》詩：“豐衣足食好榜樣，兩個青童四百磅。”
青童是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其含義需結合曆史語境和文獻用例進行解析。
1. 道教文化中的仙童稱謂
在道教典籍中，"青童"特指東方青華大帝的化身青童君，象征仙界使者。《上清大洞真經》載其"主掌三界十方九地生死之籍"，唐代詩人李白《訪道安陵遇蓋寰》亦雲"青童向我言"，均以青童喻指接引凡塵的仙人。此義項常見于道教齋醮科儀文獻。
2. 文學意象中的少年指代
古典文學中，"青童"多作僮仆代稱。明代《醒世恒言》有"青童獻茗"的描寫，清代《聊齋志異·青鳳》則以"着青童，押車後"描述世家出行儀仗，均指未冠少年侍從。該用法始見于《晉書·藝術傳》，注疏釋為"青衣童子"的簡稱。
3. 植物拟人化的修辭運用
在特定文學作品中，該詞被賦予植物拟人化特征。如宋代楊萬裡《芭蕉》詩"青童拔劍斫羅縠"，以青童喻指芭蕉嫩葉。此類用法屬文人個性化創作，未形成穩定義項。
“青童”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋需結合古籍文獻及文化語境。以下是詳細解析：
指道教或神話中侍奉神仙的童子，常見于古代文學作品。例如南朝梁代任昉《述異記》記載，洞庭山曾有“青童秉燭飇飛輪之車至此”，《太平廣記》也提到西王母降臨時有“諸青童”隨行。
引申為道行高深的修道者。唐代李白在《訪道安陵遇蓋寰》中寫道“仙人識青童”，此處“青童”即指修為深厚的道士。
指道教傳說中的神仙“青童君”，常居東海，掌管仙籍。唐代顧況、李白的詩中均提及此神，如“東海青童寄消息”“倚樹招青童”；宋代蘇轼亦在詩句中引用“舉酒屬青童”。
部分文獻中，“青童”也代指年輕男子或青少年，如《搜狗問問》提到“指青少年男子”。但此用法多見于現代引申，古籍中較少直接使用。
該詞核心含義與道教神話相關，既可指仙童、神君，也可代指修道者或少年。不同語境需結合文獻具體分析。若需進一步考證，可參考《述異記》《太平廣記》等古籍。
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