(1).《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登臺。”后以“登春臺”比喻盛世和乐气象。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“仰羣儁之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春臺之熙熙兮，珥金貂之烱烱。” 唐 陆贽 《登春台赋》：“登春臺而写望，独观化以娱情。”
(2).曲名。 宋太宗 所制小曲小石角之一。《宋史·乐志十七》：“ 太宗 洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲剏新声者，总三百九十……小石角九：《月宫春》、《折仙枝》、《春日迟》、《綺筵春》、《登春臺》、《紫桃花》、《一林红》、《喜春雨》、《汎春池》。”
"登春台"是汉语中具有深厚文化意象的复合词。据《汉语大词典》释义，"春台"指春日登眺的亭台，语出《老子》第二十章"众人熙熙，如享太牢，如春登台"。该词由"登"与"春台"组合而成，字面含义为登上春日观景的高台，实际承载着三重文化内涵：
一、自然时序象征 特指春季登高远望的节令活动，如唐代李峤《寒食清明日早赴王门率成》"游客趋梁邸，朝光入楚台"所述，描绘古人顺应天时、赏春踏青的习俗。
二、社会理想隐喻 《老子》原典中将"春台"与"太牢"并置，喻示百姓安居乐业的太平景象，如北宋邢昺《尔雅疏》所注"春台所以望氛祥"，赋予其政通人治国理想。
三、文学审美意象 历代文人多借"登春台"构建意境，如白居易《春题华阳观》"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳"，通过登临动作寄托对美好境界的向往，形成中国文学特有的空间叙事范式。
该词在当代语言实践中仍具生命力，常见于传统节庆描写和山水文学创作，体现着中华文化"天人合一"的哲学观照。
“登春台”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
出处与比喻义
源自《老子》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。” 这里的“登春台”描绘了百姓在盛世中安乐和乐的景象，后逐渐演变为象征太平盛世的意象。例如晋代潘岳在《秋兴赋》中写道“登春臺之熙熙兮”，唐代陆贽亦有《登春台赋》，均借以表达对和谐社会的赞美。
字面与意境
“春台”指春日登高远眺的亭台，暗含生机与繁荣；“登”则强化了主动融入美好环境的动作，整体传递出身处盛世、心怀畅达的情感。
音乐曲名
宋代时，“登春台”成为宋太宗创制的小曲之一，属“小石角”调式，见于《宋史·乐志》记载。
现代文学引用
当代作家借用此词为书名（如小说《登春台》），通过人物命运反讽“盛世”表象下的个体困境，赋予其新的隐喻色彩。
“登春台”既承载传统文化中对盛世的理想化表达，也在历史流变中衍生出艺术与文学层面的多元意涵。
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