據《南史·謝超宗傳》載， 宋 謝靈運 子 鳳 ，有子 超宗 ，“好學有文辭，盛得名譽。選補 新安王 子鸞 國常侍。王母 殷淑儀 卒， 超宗 作誄奏之，帝大嗟賞，謂 謝莊 曰：‘ 超宗 殊有鳳毛， 靈運 復出。’”後以“得鳳”喻有俊秀子弟。 唐 崔嘏 《授裴谂中書舍人制》：“ 臧孫 有後，且聞得鳳之音； 枚乘 多才，雅畜雕龍之妙。” 宋 蘇轼 《次前韻答馬忠玉》：“ 靈運 子孫俱得鳳， 慈明 兄弟孰非龍？”
“得鳳”是一個源自中國古代典故的雅稱，其核心含義指獲得非凡的子嗣或傑出人才，尤其用于贊譽他人喜得佳兒或門庭興盛。以下是詳細解釋：
“得鳳”典出《世說新語·排調》及《晉書》記載：
三國時期，魏國太傅荀彧的八個兒子（荀氏八龍）才華出衆。名士龐統拜訪荀彧時，稱贊其子皆如“龍鳳”，并感歎：“荀氏八龍，慈明無雙；今複得荀粲（荀彧幼子），是謂得鳳。”
後世遂以“得鳳”比喻家族添丁或收得英才，象征祥瑞與門楣光耀。
此典故強調“鳳”作為神鳥的祥瑞意象，與“龍”并列，喻指超群拔萃的後代或弟子。
稱頌子嗣
用于祝賀他人生子，如“喜得麟兒”與“欣獲鳳雛”并用，如清代《幼學瓊林》載：“稱人生子，曰得鳳；賀人子慧，曰充闾。”
來源：《幼學瓊林·卷二·老幼壽誕》（清代程允升編）。
贊譽人才
指收得高徒或招納賢才，如唐代王勃《滕王閣序》化用：“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗”，暗含“得鳳”之才。
來源：《滕王閣序》（《王子安集》卷一）。
家族興盛象征
與“荀氏八龍”典故結合，喻指家族人才輩出，如宋代《太平禦覽》引《荀氏家傳》：“荀淑有子八人，時人謂之八龍……粲幼聰慧，得鳳之譽。”
來源：《太平禦覽·卷四百六十三·人事部》（北宋李昉編）。
《世說新語》原始記載：
“荀慈明與汝南袁阆相見，問颍川人士……阆曰：‘荀氏八龍，慈明無雙。’”
來源：《世說新語·排調》（南朝宋劉義慶撰，中華書局2014年版，第476頁）。
《晉書》補充：
“荀粲字奉倩，幼穎悟，父彧曰：‘此兒得鳳毛矣。’”
來源：《晉書·卷三十五·列傳第五》（唐代房玄齡等撰）。
“得鳳”在現代屬典雅用語，多見于：
“得鳳”以神鳥“鳳”為象征，承載對卓越子嗣或人才的贊譽，根植于荀氏家族典故，經典籍傳承成為中華文化中祥瑞與英才的代稱。
“得鳳”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點解析：
基本釋義
“得鳳”比喻家族中出現才華出衆的俊秀子弟，常用于贊譽後代繼承先輩的優秀品質或才能。
典故出處
據《南史·謝超宗傳》記載，南朝宋時，謝靈運的孫子謝超宗文采斐然。他在為新安王母親撰寫悼文時，因文章精妙，被宋孝武帝稱贊：“超宗殊有鳳毛，靈運複出。”此處“鳳毛”原指謝超宗繼承了祖父謝靈運的文學天賦，後衍生出“得鳳”一詞。
引申與運用
該詞多用于文學或正式場合，表達對傑出後輩的褒揚。例如：
相關詞彙
近義詞包括“鳳毛麟角”“芝蘭玉樹”，均含贊頌才俊之意；反義詞則如“庸碌無聞”等。
“得鳳”以“鳳凰之才”為意象，強調家族傳承中的卓越禀賦，屬于古典文學中的雅稱，現代使用頻率較低，多見于曆史文獻或學術讨論。
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