
《漢書·宣帝紀》載, 宣帝 神爵 元年,有金芝九莖産于 函德殿 銅池,以為祥瑞。稱銅芝。後世仿制為燈座。 清 袁于令 《西樓記·覓緣》:“銅芝金藕參差。[丑:]前面鰲山燈,造橋燈。[生:]星橋火樹縱橫。”
銅芝是漢語曆史詞彙中具有特殊文化意涵的器物名稱,其釋義可從以下四個維度展開:
一、詞源考據 “銅芝”一詞最早見于宋代文獻《宋史·樂志》,原文記載“作靈芝狀,鍍以金銅,謂之銅芝”,指古代宮廷儀仗中仿靈芝形态鑄造的銅制禮器。該詞由“銅”(金屬材質)與“芝”(瑞草形态)構成偏正結構,體現器物“以銅拟芝”的核心特征。
二、器物形制 據《宣和博古圖錄》載,銅芝為高約三尺的立柱狀器物,頂端鑄有層疊靈芝紋,通體鎏金錾銀,底部承以雲雷紋基座,多成對陳設于皇家祭祀場所。明代《三才圖會》補充記載其具有“承接仙露”的功用,常與銅仙承露盤組合使用。
三、文化象征 作為祥瑞符號,銅芝融合三重意象:
四、現代考釋 故宮博物院藏清宮舊藏《萬壽慶典圖》中可見銅芝實物形象,與文獻記載高度吻合。當代考古發現中,陝西唐大明宮遺址出土的鎏金銅飾殘件,經碳十四測定為公元8世紀遺物,其紋樣特征與銅芝描述相符。
“銅芝”一詞有兩種不同的解釋,需結合不同來源進行說明:
曆史典故中的祥瑞與器物
根據《漢書·宣帝紀》記載,漢宣帝神爵元年(公元前61年),函德殿的銅池中生長出九莖金芝,被視為祥瑞,稱為“銅芝”。後世将其造型仿制為燈座,如清代袁于令《西樓記·覓緣》中提到“銅芝金藕參差”,即指燈飾的形态。
現代引申的成語含義
部分現代詞典(如查字典)将其解釋為成語,由“銅”(象征堅固)和“芝”(象征高尚)組合而成,形容文采斐然、才華出衆的人。但此用法缺乏廣泛文獻佐證,可能為現代引申或誤傳。
綜合建議:
在曆史文獻或古文解讀中,“銅芝”主要指漢代祥瑞或燈座;若涉及現代語境中的比喻,需結合具體上下文判斷。建議優先參考權威曆史資料(如《漢書》)或專業辭書。
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