敵禮的意思、敵禮的詳細解釋

敵禮的解釋

平等相待之禮。《左傳·僖公二十四年》“有喪，拜焉” 唐孔穎達疏：“ 宋是先代之後，王以敵禮待之。” 清王應奎 《柳南隨筆》卷一：“時巡按其地者為何禦史某，其父昔以賣笠為業，章故性倨少禮，而尤以是輕何。會何入謁，請講鈞敵禮，章益怒。”

敵的解釋敵（敵） í 有利害沖突不能相容的：敵人。敵方。敵寇。指敵人：敵後。敵情。敵酋。敵特。輕敵。克敵制勝。抵擋：寡不敵衆。相當：勢均力敵。匹敵。敵手（能力相等的對手）。仇視：敵意。“諸侯敵王所忾
禮的解釋禮（禮） ǐ 社會生活中，由于道德觀念和風俗習慣而形成的儀節：婚禮。喪（乶）禮。典禮。符合統治者整體利益的行為準則：禮教（刼）。禮治。克己複禮。表示尊敬的态度和動作：禮讓。禮遇。禮贊。禮尚往

"敵禮"是古代漢語中較為罕見的禮儀概念，指在特殊場合下對等身份的禮節。《漢語大詞典》将其解釋為"指與己方地位相當者所行之禮"（來源：《漢語大詞典》第6冊），常見于先秦文獻，特指諸侯國之間或君臣關系中平級交往時遵循的儀軌體系。

從構詞法分析，"敵"取"對等"之義而非現代"敵對"之意，如《左傳·僖公二十四年》載"兄弟緻美，救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也"，其中體現的便是敵禮精神。這種禮儀強調在保持等級秩序的前提下，通過特定儀式實現不同政治實體間的對等交往（來源：《周禮注疏》卷三十七）。

該詞在《禮記·曲禮》中延伸出"禮尚往來"的核心原則，要求施禮者與受禮者遵循"往而不來非禮也，來而不往亦非禮也"的互動準則（來源：《禮記正義》卷第一）。明清時期逐漸演變為外交禮儀術語，如《明會典》記載藩屬國朝貢時"其行禮，坐受敵禮"，特指皇帝接受使節拜谒時的受禮規格。

“敵禮”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，以下是綜合多個權威來源的解釋：

敵禮指平等相待之禮，常用于描述雙方地位相當或需以對等方式交往的禮儀。例如：

部分資料提到“敵禮”可能用于敵對關系中表達禮節，如戰争中一方對另一方困境的短暫尊重。但此解釋多見于現代網絡詞典，權威古籍中未明确提及，可能為引申義或特定場景下的用法。

需注意與“敵體”（地位相當）、“敵國”（對等國家）等詞區分，三者均含“對等”義，但“敵禮”更側重禮儀形式。

如需進一步考證，可參考《左傳》及《柳南隨筆》原文（來源：、2、8）。