(1).帝王的法則。 漢 揚雄 《劇秦美新》：“是以帝典闕而不補，王綱弛而未張。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“光我帝典，緝彼民黎。” 唐 王維 《上張令公》詩：“緻君光帝典，薦士滿公車。”
(2).猶言皇家經典。儒家著作被尊為“經”，是 漢 以來曆代皇帝所為，故稱。《南史·陸澄傳》：“世有一《孝經》，題為 鄭玄 注，觀其用辭，不與注書相類。案 玄 自序所注衆書，亦無《孝經》。且為小學之類，不宜列在帝典。”
(3).指《尚書》中的《堯典》、《舜典》篇。《禮記·大學》：“《帝典》曰‘克明峻德’。” 鄭玄 注：“《帝典》，亦《尚書》篇名也。”《後漢書·章帝紀》：“五教在寬，《帝典》所美；愷悌君子，《大雅》所歎。”《孔叢子·論書》：“吾於《帝典》見 堯 舜 之聖焉。” 姚華 《論文後編·目錄中》：“典為二帝政書，天子之典，故曰《帝典》，後史之帝紀也。”
"帝典"是漢語中具有深厚曆史文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面解析：
一、詞源本義 "帝典"最早指上古帝王治國文獻，特指《尚書》中記載堯舜事迹的《堯典》《舜典》。《漢語大詞典》将其定義為"帝王的法則"，強調其作為古代統治規範的核心地位（來源：《漢語大詞典》1997年版）。漢代經學家鄭玄注《尚書》時，将"典"釋為"常也，法也"，說明其具備法典性質。
二、曆史流變
三、學術應用 現代學者考證，《尚書·堯典》成書不晚于周初，包含中國古代最早的天文曆法記錄（來源：中華書局《十三經注疏》）。王國維在《古史新證》中通過甲骨文印證《帝典》記載的可靠性，确立其史料價值。當前考古發現如清華簡《保訓篇》，為《帝典》研究提供新佐證（來源：《出土文獻》期刊2020年卷）。
“帝典”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
指帝王治國或統治的準則和典章制度。
漢代以來，儒家經典被曆代皇帝推崇為官方正統學說，故被稱為“帝典”。
特指《尚書》中記載堯、舜事迹的篇章，是儒家推崇的古代聖王治國典範。
以上内容綜合了權威詞典與文獻用例，如需進一步考證，可參考《尚書》《禮記》等原典。
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