對道士的敬稱。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“衆位道長，我們社友俱已齊集了，就請法師老爺出來巡壇罷。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·道士》：“自是每宴會，道士輒至，遇食則食，遇飲則飲， 韓 亦稍厭其頻。飲次， 徐 嘲之曰：‘道長日為客，寧不一作主？’” 曲波 《林海雪原》十：“‘道長！’ ********* 努力抑制着急躁，用十分溫和的語氣說道：‘勞駕，我們問你一件事。’”
"道長"是漢語中具有文化厚度的複合詞，其釋義可從三方面展開：
一、道教語境的本源義 作為道教内部尊稱，專指德高望重的修行者。《道藏·太平部》記載該稱謂始見于魏晉時期，特指洞悉《道德經》奧義且持戒嚴謹的修道之士。全真教典籍中明确規定，需經三壇大戒考核的道士方可獲此稱號。
二、社會禮儀的引申義 明代《稱謂錄》記載，該詞在世俗社會演化為敬語，用以尊稱年長德劭者，其使用範圍不局限于道教内部。這種用法在《金瓶梅》《水浒傳》等明清小說的人物對話中多有體現。
三、學術領域的轉借義 清代考據學家錢大昕在《十駕齋養新錄》中，将精研經史的學者喻為"儒門道長"，由此衍生出指代專業領域權威人士的用法。現代《漢語稱謂大詞典》将其列為第三義項，強調在特定領域具備指導地位的專家身份。
該詞在《現代漢語詞典》第七版中保留雙重釋義：既指道教資深修士，也泛指德才兼備的尊長。詞義演變軌迹折射出漢語詞彙在宗教文化與社會生活間的互動關系，其語義張力恰恰體現在神聖性與世俗性的有機統一。
“道長”一詞的詳細解釋如下：
基本定義
“道長”最初是對道教修行者（道人與方士）的尊稱，東漢道教正式創立後，逐漸專指對道士的敬稱。男道士稱“乾道”，女道士稱“坤道”，源自《周易》中“乾為陽，坤為陰”的哲學概念。
使用規範
曆史例證
清代文學作品中常見此用法，如《桃花扇》中“衆位道長”、《聊齋志異》中“道長日為客”等，均體現對他人的敬稱。
其他含義
在非宗教語境下，“道長”偶爾被引申為對道德高尚者的贊譽（如成語解釋），但此用法較為少見。
若需了解道教更多稱謂（如“法師”“真人”等），可參考道教典籍或專業文獻。
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