对道士的敬称。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“众位道长，我们社友俱已齐集了，就请法师老爷出来巡坛罢。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“自是每宴会，道士輒至，遇食则食，遇饮则饮， 韩 亦稍厌其频。饮次， 徐 嘲之曰：‘道长日为客，寧不一作主？’” 曲波 《林海雪原》十：“‘道长！’ ********* 努力抑制着急躁，用十分温和的语气说道：‘劳驾，我们问你一件事。’”
"道长"是汉语中具有文化厚度的复合词，其释义可从三方面展开：
一、道教语境的本源义 作为道教内部尊称，专指德高望重的修行者。《道藏·太平部》记载该称谓始见于魏晋时期，特指洞悉《道德经》奥义且持戒严谨的修道之士。全真教典籍中明确规定，需经三坛大戒考核的道士方可获此称号。
二、社会礼仪的引申义 明代《称谓录》记载，该词在世俗社会演化为敬语，用以尊称年长德劭者，其使用范围不局限于道教内部。这种用法在《金瓶梅》《水浒传》等明清小说的人物对话中多有体现。
三、学术领域的转借义 清代考据学家钱大昕在《十驾斋养新录》中，将精研经史的学者喻为"儒门道长"，由此衍生出指代专业领域权威人士的用法。现代《汉语称谓大词典》将其列为第三义项，强调在特定领域具备指导地位的专家身份。
该词在《现代汉语词典》第七版中保留双重释义：既指道教资深修士，也泛指德才兼备的尊长。词义演变轨迹折射出汉语词汇在宗教文化与社会生活间的互动关系，其语义张力恰恰体现在神圣性与世俗性的有机统一。
“道长”一词的详细解释如下：
基本定义
“道长”最初是对道教修行者（道人与方士）的尊称，东汉道教正式创立后，逐渐专指对道士的敬称。男道士称“乾道”，女道士称“坤道”，源自《周易》中“乾为阳，坤为阴”的哲学概念。
使用规范
历史例证
清代文学作品中常见此用法，如《桃花扇》中“众位道长”、《聊斋志异》中“道长日为客”等，均体现对他人的敬称。
其他含义
在非宗教语境下，“道长”偶尔被引申为对道德高尚者的赞誉（如成语解释），但此用法较为少见。
若需了解道教更多称谓（如“法师”“真人”等），可参考道教典籍或专业文献。
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