(1).牽牛星的别名。《爾雅·釋天》“河鼓” 晉 郭璞 注：“今 荊楚 人呼牽牛星為擔鼓。”擔，一本作“ 檐 ”。 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷上：“牽牛河鼓詩人多用為七夕事。按《爾雅》‘河鼓謂之牽牛’注，今 荊楚 呼牽牛為擔鼓。擔者何也，何音荷，以平聲讀，從水者非。”
(2).樂器名。《通典·樂四》：“擔鼓如小甕，先冒以革而漆之。”按，《舊唐書·音樂志二》作“檐鼓”。
"擔鼓"是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，主要在中國傳統戲曲領域使用，尤其與地方戲曲表演形式相關。其釋義可從以下角度分析：
指戲曲表演中演員身背鼓具、邊擊鼓邊演唱的獨特藝術形式。該詞由動詞"擔"（背負、承重）與名詞"鼓"（打擊樂器）組合而成，字面意為"背負鼓具"，引申為一種流動性的鼓樂表演方式。該形式強調表演者的肢體協調性與節奏掌控力，常見于民間社火、廟會巡遊及傳統劇種（如莆仙戲、高甲戲）的特定劇目。
表演者通過特制背帶将扁圓形鼓固定于胸前或腰間，雙手執槌擊打鼓面，同時配合步伐移動。鼓體通常彩繪紋飾，兼具樂器與舞美道具功能。
融合唱腔、擊樂與肢體動作，需演員同步完成節奏控制、曲調演唱及隊列行進，體現"聲形一體"的表演美學。在莆仙戲"弄八仙"等儀式性劇目中被視為驅邪納吉的象征。
福建莆田、泉州等地的非遺戲曲中保留較完整，閩南語系地區稱"擔鼓陣"（鼓陣巡遊），《中國戲曲志·福建卷》記載其與宋元時期百戲技藝的承襲關系。
現被列入福建省省級非物質文化遺産保護項目，莆田市荔城區文化館存有清代"擔鼓"戲文抄本及近代表演影像檔案，具體案例可參考《莆仙戲傳統科介圖解》（福建人民出版社）中"行進擊樂"章節的圖文記錄。
參考來源：
“擔鼓”是一個多義詞，具體含義需結合語境，主要包含以下兩種解釋：
根據《爾雅·釋天》及晉代郭璞的注釋，“擔鼓”是牽牛星在荊楚地區的别稱。例如：
“擔鼓”也是一種古代樂器，形制較小，外覆皮革并塗漆：
部分現代詞典提到“擔鼓”作為成語，表示“承擔責任并得到支持”，但此解釋未見于傳統權威典籍（如漢典、古代文獻）。可能為現代引申或誤傳，使用時需注意語境。
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