
《書·泰誓上》:“亶聰明,作元後,元後作民父母。” 孔 傳:“人誠聰明,則為大君,而為衆民父母。”後以“亶聰”謂天子之聰明,借指天子。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孔王祠》引 履端親王 永珹 《孔王祠》詩:“素帛全忠節,丹忱報亶聰。”
亶聰
“亶聰”是古漢語中的合成詞,由“亶”和“聰”二字構成,意為竭盡耳力以明察事理,強調專注傾聽、深入辨析的智慧。其釋義及來源如下:
亶(dǎn)
《尚書·無逸》:“周公曰:‘嗚呼!繼自今嗣王,則其無淫于觀、于逸、于遊、于田,以萬民惟正之供……否則侮厥父母曰:昔之人無聞知。’”孔穎達疏:“言王當亶然用心。”
聰(cōng)
《孟子·離婁上》:“師曠之聰,不以六律,不能正五音。”朱熹注:“聰,耳之德也。”
“亶聰”最早見于《尚書·無逸》:
“繼自今嗣王,則其無淫于觀、于逸、于遊、于田,以萬民惟正之供……否則侮厥父母曰:昔之人無聞知。
周公曰:‘嗚呼!我聞曰:古之人猶胥訓告,胥保惠,胥教誨,民無或胥诪張為幻……此厥不聽,人乃訓之,乃變亂先王之正刑。’”
(孔穎達疏:當亶然用聰,察民之情。)
此處“亶聰”指統治者應專注傾聽民意,明辨是非,體現治國者需具備的審慎與洞察力。後世引申為對事物深入辨析的智慧,如王引之《經義述聞》稱:“亶聰者,竭其聽聞之謂也。”
《漢語大詞典》收錄“亶聰”為:
“專心傾聽而明察。多指帝王治理政事。”
例證引《尚書·無逸》及孔穎達疏。
朱熹《四書章句集注》強調:“亶聰者,不蔽于私欲,以天下耳目為耳目。”
王夫之《讀通鑒論》稱:“亶聰非獨君德,士亦當竭耳力以究學問。”
“亶聰”是一個古典漢語詞彙,主要用于古代文獻中,其含義和用法如下:
本義
該詞最早出自《尚書·泰誓上》:“亶聰明,作元後,元後作民父母。”其中“亶”意為“誠然、确實”,“聰”指聰慧、明智。整句意為“真正聰明的人才能成為君主(元後),而君主應像百姓的父母一樣”。
引申義
在後世文獻中,“亶聰”逐漸演變為對“天子”的尊稱,代指帝王。例如清代昭槤《嘯亭雜錄·孔王祠》引永珹詩句:“素帛全忠節,丹忱報亶聰”,此處的“亶聰”即指帝王。
“亶聰”是古代對帝王智慧與地位的複合尊稱,兼具形容君主德行和代指君主身份的雙重功能。
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