指給未成諸侯國的子、男賜以土地。《周禮·春官·大宗伯》：“五命賜則。” 鄭玄 注：“則，地未成國之名。王之下大夫，四命出封加一等，五命賜之以方百裡、二百裡之地者。方三百裡以上為成國。”
“賜則”一詞在現代漢語權威辭書中未見獨立詞條收錄，其含義需結合單字訓釋及文獻用例進行拆解分析。根據《漢語大詞典》，“賜”本義為“給予（上對下）”，如《左傳·隱公元年》載“公賜之食”；“則”指“法則、規範”，如《尚書·五子之歌》雲“有典有則”。二字連用可見于古典文獻中的短語組合，如《禮記·禮器》疏“賜則因事而制”，指統治者根據具體事務制定賞賜的準則。
從構詞法角度，“賜則”屬于動賓結構的複合詞，可解作“賜予的規範”或“賞罰的準則”。需要注意的是，該詞在當代漢語中已非常用詞彙，多出現于特定曆史文獻或仿古語境中。對于現代讀者而言，更常見的相關表達應為“賞罰制度”“恩賜條例”等規範化表述。建議使用者注意語境適配性，若涉及古籍引用需核對原始文獻的上下文語義。
“賜則”是一個源自古代禮制的術語，其含義和用法主要與周代的分封制度相關。以下從多個角度綜合解析：
根據《周禮·春官·大宗伯》記載，“五命賜則”是周代分封制度的重要環節。這裡的“則”特指未達到諸侯國規模的土地單位，鄭玄注解說明：當王的下大夫達到五命等級時，會被賜予方圓百裡至二百裡的土地，而三百裡以上的封地才能稱為完整的諸侯國（成國）。
•賜：作為核心動詞，本義指上位者授予下位者（如帝王賜封臣屬）。在制度語境中特指土地分封。 •則：在此并非連詞，而是名詞性術語，指代未形成完整國家的過渡性封地單位。
與“封建”的區别在于：封建是完整的諸侯分封制度，而賜則屬于封建體系中的預備階段，專門針對子爵、男爵等較低爵位，通過土地授予為其後續成為諸侯國奠定基礎。
有部分現代詞典将其解釋為成語，引申為“授予結果”的抽象含義，但該用法缺乏古籍佐證，可能屬于現代語用擴展，需結合具體語境判斷。
建議需要深入研究可查閱《周禮注疏》等古籍，或參考權威曆史類辭書。
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