指给未成诸侯国的子、男赐以土地。《周礼·春官·大宗伯》：“五命赐则。” 郑玄 注：“则，地未成国之名。王之下大夫，四命出封加一等，五命赐之以方百里、二百里之地者。方三百里以上为成国。”
“赐则”一词在现代汉语权威辞书中未见独立词条收录，其含义需结合单字训释及文献用例进行拆解分析。根据《汉语大词典》，“赐”本义为“给予（上对下）”，如《左传·隐公元年》载“公赐之食”；“则”指“法则、规范”，如《尚书·五子之歌》云“有典有则”。二字连用可见于古典文献中的短语组合，如《礼记·礼器》疏“赐则因事而制”，指统治者根据具体事务制定赏赐的准则。
从构词法角度，“赐则”属于动宾结构的复合词，可解作“赐予的规范”或“赏罚的准则”。需要注意的是，该词在当代汉语中已非常用词汇，多出现于特定历史文献或仿古语境中。对于现代读者而言，更常见的相关表达应为“赏罚制度”“恩赐条例”等规范化表述。建议使用者注意语境适配性，若涉及古籍引用需核对原始文献的上下文语义。
“赐则”是一个源自古代礼制的术语，其含义和用法主要与周代的分封制度相关。以下从多个角度综合解析：
根据《周礼·春官·大宗伯》记载，“五命赐则”是周代分封制度的重要环节。这里的“则”特指未达到诸侯国规模的土地单位，郑玄注解说明：当王的下大夫达到五命等级时，会被赐予方圆百里至二百里的土地，而三百里以上的封地才能称为完整的诸侯国（成国）。
•赐：作为核心动词，本义指上位者授予下位者（如帝王赐封臣属）。在制度语境中特指土地分封。 •则：在此并非连词，而是名词性术语，指代未形成完整国家的过渡性封地单位。
与“封建”的区别在于：封建是完整的诸侯分封制度，而赐则属于封建体系中的预备阶段，专门针对子爵、男爵等较低爵位，通过土地授予为其后续成为诸侯国奠定基础。
有部分现代词典将其解释为成语，引申为“授予结果”的抽象含义，但该用法缺乏古籍佐证，可能属于现代语用扩展，需结合具体语境判断。
建议需要深入研究可查阅《周礼注疏》等古籍，或参考权威历史类辞书。
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