祭祀；立祠祭神或祭祖。《史記·孝文本紀》：“﹝今崩﹞毋禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒食肉者。”《新唐書·王缙傳》：“初， 代宗 喜祠祀，而未重浮屠法。” 明 劉基 《再和倒用前韻》：“房帷瓜果紛祠祀，霄漢雲霓隔晦冥。” 劉師培 《文學出于巫祝之官說》：“古代祠祀之官，惟祝及巫。”
祠祀是漢語中表示祭祀活動的複合詞，其核心含義指向古代社會對神靈、祖先的宗教性祭拜儀式。根據《漢語大詞典》釋義，“祠”指供奉神靈或祖先的廟堂，如《說文解字》雲“春祭曰祠”；“祀”則為廣義的祭祀行為，《周禮》記載“祀，祭無已也”。兩字連用，特指在宗廟或特定場所進行的規範化祭祀流程。
從曆史發展看，祠祀最早可追溯至商周時期的宗法制度。據《禮記·祭法》所述，周代已形成“天子七廟，諸侯五廟”的等級化祠祀體系，既包含對天地自然的崇拜，也涵蓋對先王功績的追念。漢代司馬遷在《史記·封禅書》中詳細記錄了秦漢帝王通過祠祀鞏固統治合法性的實例，如泰山封禅等國家級祭典。
在祭祀對象與形式上，祠祀可分為三類：
現代學者王國維在《殷周制度論》中指出，祠祀制度實質是“禮”的核心載體，通過儀式化的行為強化社會倫理秩序。這一觀點得到考古證據支持，如殷墟甲骨文中頻繁出現的“蔔祀”記錄，印證了祠祀在古代政治文化中的樞紐地位。
“祠祀”是漢語中一個具有傳統文化内涵的詞彙，其核心含義與祭祀活動相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“祠祀”指通過設立祠廟或舉行儀式來祭拜祖先或神靈的行為，包含“場所”與“儀式”雙重含義。其中：
祠祀是中華傳統禮儀的重要組成部分，體現了古人對祖先的追思、對神靈的敬畏，具有維系宗族紐帶、強化倫理觀念的社會功能。明代劉基詩中“房帷瓜果紛祠祀”更描繪了祭祀場景的細節。
與“祭祀”相比，“祠祀”更強調通過固定場所（祠）進行的制度化祭拜，常見于宗族或官方儀式。古代設有專門負責祠祀的官職，如祝、巫等（見劉師培考據）。
如需進一步了解具體祭祀流程或不同朝代的祠祀制度，可參考《周禮》《禮記》等典籍。
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