祭祀；立祠祭神或祭祖。《史记·孝文本纪》：“﹝今崩﹞毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒食肉者。”《新唐书·王缙传》：“初， 代宗 喜祠祀，而未重浮屠法。” 明 刘基 《再和倒用前韵》：“房帷瓜果纷祠祀，霄汉云霓隔晦冥。” 刘师培 《文学出于巫祝之官说》：“古代祠祀之官，惟祝及巫。”
祠祀是汉语中表示祭祀活动的复合词，其核心含义指向古代社会对神灵、祖先的宗教性祭拜仪式。根据《汉语大词典》释义，“祠”指供奉神灵或祖先的庙堂，如《说文解字》云“春祭曰祠”；“祀”则为广义的祭祀行为，《周礼》记载“祀，祭无已也”。两字连用，特指在宗庙或特定场所进行的规范化祭祀流程。
从历史发展看，祠祀最早可追溯至商周时期的宗法制度。据《礼记·祭法》所述，周代已形成“天子七庙，诸侯五庙”的等级化祠祀体系，既包含对天地自然的崇拜，也涵盖对先王功绩的追念。汉代司马迁在《史记·封禅书》中详细记录了秦汉帝王通过祠祀巩固统治合法性的实例，如泰山封禅等国家级祭典。
在祭祀对象与形式上，祠祀可分为三类：
现代学者王国维在《殷周制度论》中指出，祠祀制度实质是“礼”的核心载体，通过仪式化的行为强化社会伦理秩序。这一观点得到考古证据支持，如殷墟甲骨文中频繁出现的“卜祀”记录，印证了祠祀在古代政治文化中的枢纽地位。
“祠祀”是汉语中一个具有传统文化内涵的词汇，其核心含义与祭祀活动相关。以下是综合多个来源的详细解释：
“祠祀”指通过设立祠庙或举行仪式来祭拜祖先或神灵的行为，包含“场所”与“仪式”双重含义。其中：
祠祀是中华传统礼仪的重要组成部分，体现了古人对祖先的追思、对神灵的敬畏，具有维系宗族纽带、强化伦理观念的社会功能。明代刘基诗中“房帷瓜果纷祠祀”更描绘了祭祀场景的细节。
与“祭祀”相比，“祠祀”更强调通过固定场所（祠）进行的制度化祭拜，常见于宗族或官方仪式。古代设有专门负责祠祀的官职，如祝、巫等（见刘师培考据）。
如需进一步了解具体祭祀流程或不同朝代的祠祀制度，可参考《周礼》《礼记》等典籍。
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