保存本心，養育正性。儒家 思 孟 學派認為，人性本善，保持并培養這種本性，即可事天。《孟子·盡心上》：“存其心，養其性，所以事天也。” 趙岐 注：“能存其心，養育其正性，可謂仁人。天道好生，仁人亦好生，天道無親，惟仁是與。行與天合，故曰‘所以事天’。” 宋 張載 《西銘》：“存心養性，君子之所以事天也。”後來 宋 代理學家 朱熹 等提倡“存天理，去人欲”的修養方法，即本于此。
“存心養性”是儒家思想中重要的心性修養概念，源自《孟子·盡心上》：“存其心，養其性，所以事天也。”其核心内涵可從以下三方面闡釋：
一、詞義溯源與經典釋義
“存心”指保持本心不喪失，《孟子·離婁下》言“君子以仁存心，以禮存心”；“養性”即修養天賦之善性，《四書章句集注》載朱熹注解：“存謂操而不舍，養謂順而不害。”二者合指通過道德實踐涵養人性中與生俱來的仁義本質。
二、實踐方法論
三、哲學價值傳承
該思想被宋明理學發展為“存天理滅人欲”的修養體系，王陽明在《傳習錄》中進一步闡釋：“存心即是緻良知，養性即是格物緻知。”現代新儒家學者牟宗三在《心體與性體》中評價其為“道德主體性建立的根本法門”。
（主要參考文獻：《孟子》、朱熹《四書章句集注》、程颢《二程遺書》、王陽明《傳習錄》
“存心養性”是儒家思想中的重要概念，源自《孟子·盡心上》，其核心含義是通過保存本心、修養本性來實現道德提升。具體解釋如下：
出處
最早見于《孟子·盡心上》：“存其心，養其性，所以事天也。”，意為保存本心、涵養善性，以此順應天道。孟子認為人性本善，修養的目标是保持并擴充這種善性。
分解釋義
性善論
孟子主張“人性本善”，認為仁義禮智是人與生俱來的潛質，而“存心養性”是通過後天努力喚醒和保持這種善性。
修養方法
儒家将這一理念視為修身的關鍵途徑，強調内在自省與外在實踐的結合，例如通過“四端”（恻隱、羞惡、辭讓、是非之心）的擴充達到“仁”的境界。
這一概念對當代個人修養仍有借鑒意義，提倡在複雜環境中守護初心，并通過持續學習與反思完善自我。
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