猶帖經。科舉時代的一種考試方式。 宋 高承 《事物紀原·學校貢舉·三場》：“ 天寶 十三載，舉人問策外，更詩賦并雜文貼經為三場試也。”《續資治通鑒·宋太宗太平興國八年》：“進士免貼經，隻試墨義二十道，皆以經中正文大義為問題。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第一章第四節：“明經科考試貼經、墨義，死背詞句。”參閱《通典·選舉三》。
貼經是古代科舉考試中的一種特殊命題形式，最早見于唐代科舉制度。其核心含義指考官将儒家經典中的文字用紙貼蓋，要求考生根據上下文補全被遮蓋的内容，主要考察應試者對儒家經典的背誦熟練度和文字理解能力。
從考試形式來看，貼經通常采用"每帖三字"的格式，即在經文中連續遮蓋三個字，考生需準确填寫。唐代科舉将《禮記》《左傳》等九經作為主要考察範圍，每經需完成十帖，總計通六以上為合格。宋代演變為每場試經義十道，要求通五以上。
這種考試方法在明清時期逐漸被八股文取代，但作為中國古代文官選拔體系的重要組成部分，貼經制度持續影響了六百餘年。據中國社會科學院曆史研究所考證，該制度客觀上推動了儒家經典的體系化傳承，但也因過度強調機械記憶而受到蘇轼等文人的批評。
參考資料：
“貼經”是一個多義詞，具體含義需結合不同語境理解：
指在牆壁、柱子等表面粘貼經文，表達對佛教經典的尊崇與信仰。這一用法多見于民間宗教實踐，非主流釋義。
建議根據具體文獻或語境進一步判斷詞義側重。
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