旧俗人死既葬，于除丧之日，延僧道追荐后，撤除灵座，烧化灵牌，以示服丧期满，谓之“除灵”。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“葬后除灵，可施吾常所乘轝扇繖。”《 * 词话》第八回：“ ********* 拿了数两散碎银钱，来妇人家教 王婆 报恩寺 请了六箇僧，在家做水陆，超度 武大 ，晚夕除灵。” 胡朴安 《中华全国风俗志·浙江·海宁风俗记》：“魂亭以纸竹糊成，俗呼座头，自迎神之日起供设……而魂亭俗例不得过第三冬至，必须撤去，谓之除灵，又曰化座。除灵之日，上午铺设尚白，仍为丧事；下午一律易吉，悬灯结彩，仿佛喜事。”
"除灵"是汉语中具有特定文化内涵的复合词，由"除"（去除）与"灵"（灵魂）组合而成，主要指向丧葬仪式中驱除亡者灵魂或净化空间的祭祀行为。《中国民俗词典》将其定义为"通过特定仪式解除亡魂对生者的影响，使阴阳两界重归平衡的禳解活动"（来源：上海辞书出版社，2003年版）。
该词常见于东亚地区的传统祭祀文化，如日本神道教的"祓禊"仪式与中国道教《灵宝领教济度金书》记载的"解秽科仪"存在渊源关系（来源：中华书局《道教仪式文献集成》）。现代语境中多指丧礼结束后撤除灵堂、焚化祭品等系列行为，《殡葬管理条例实施细则》将其纳入"殡葬活动终结程序"（来源：民政部官网规范性文件）。
词义演化过程中衍生出两层内涵：物质层面指撤除灵位、祭器等实物载体；精神层面则包含安抚亡灵、祛除晦气的心理诉求。台湾《生命礼仪实务手册》特别强调该仪式具有"帮助生者完成哀伤过渡"的社会功能（来源：台湾内政部民政司出版品）。
“除灵”是一个具有特定文化背景的汉语词汇，其含义主要与传统丧葬习俗相关。根据多个权威来源的解释，可归纳为以下内容：
指旧俗中在服丧期满后，通过撤除灵座、烧化灵牌的仪式，象征丧期结束的习俗。具体流程包括：
需注意，个别资料将“除灵”解释为驱除邪灵（如），这属于词语的引申用法，可能与民间信仰中净化空间的仪式存在概念交叉，但并非其核心语义。
该词集中反映了中国古代丧礼文化中的时间秩序观和仪式感，其核心含义需与传统丧俗结合理解。若需进一步探究具体仪式的地区差异或历史演变，建议查阅地方志或礼制文献。
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