《莊子·達生》：“ 東野稷 以禦見 莊公 ，進退中繩，左右旋中規。 莊公 以為文弗過也，使之鉤百而反。 顔闔 遇之，入見曰：‘ 稷 之馬将敗。’公密而不應。少焉，果敗而反。公曰：‘子何以知之？’曰：‘其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。’” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》：“ 羿氏 舛射， 東野 敗駕，雖有儁才，繆則多謝！”謂車傾馬仆。後用為用非其人，損害國家的典實。《三國志·吳志·孫綝傳》：“臣伏自省，才非幹國……位極人臣，傷錦敗駕，罪負彰露。”
"敗駕"是源自《論語·雍也》的典故詞彙，本義指車駕失控，深層含義則比喻能力不足以承擔重任。該詞在古代典籍和現代漢語中的使用具有三重遞進内涵：
詞源本義 《論語·雍也》記載："孟之反不伐，奔而殿，将入門，策其馬曰：'非敢後也，馬不進也。'"這段記載中，孔子借馭馬不前的場景，暗喻能力與職守不匹配的狀态。《古代漢語詞典》收錄該詞時明确指出，其原初語境特指車馬駕馭失控的物理狀态。
引申含義 漢代鄭玄在《論語注》中引申為"德不配位"的象征，唐代孔穎達《五經正義》進一步闡釋為"才不堪任"的警示意象。現代《漢語大詞典》将該詞釋義為：比喻才德淺薄不足以勝任其職，特指因能力欠缺導緻事務處理失敗。
現實應用 清代王夫之《讀通鑒論》中"敗駕之虞，始于轅轍未調"的用例，将概念擴展到社會治理領域。當代語言學家王力在《古代漢語常識》中強調，該詞在現代漢語中多用于書面語境，常見于對失職行為的文雅批評，如"主政者若不知民生，猶敗駕之禦也"。
該詞的語義演變完整呈現了漢語詞彙從具象到抽象的發展規律，既保留了物質層面的原始意象，又承載着中華文化中對德能配位的價值追求。
“敗駕”是一個源自《莊子·達生》的成語，其含義和用法如下：
原指車馬因過度驅使而傾覆，後引申為因用人不當或能力不足導緻國家或事務受損。例如《三國志》中曾用“傷錦敗駕”形容官員失職對國家造成的危害。
出自《莊子·達生》：
東野稷為魯莊公表演駕車，雖動作精準，但顔阖預言其馬将因力竭而失敗。後果然應驗，莊子借此說明過度強求超出能力範圍之事必緻失敗。
多用于書面語境，常見于：
注：部分現代解釋将其泛化為“競争失敗”（如），但傳統文獻中更強調“能力與責任不匹配”的核心内涵。
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