
顯示祥瑞;降福。 唐 元稹 《辨日旁瑞氣狀》:“此皆陛下禮行郊廟,誠達神祇……近臣興感,上帝垂休,克呈捧日之祥,以表動天之德。” 宋 司馬光 《乞開言路劄子》:“公私兩困,盜賊已繁,猶賴上帝垂休,歲不大飢。” 明 李東陽 《不寐》詩:“着鞭讓 祖生 ,割席效 管寧 。從此畢餘志,垂休俟千齡。”
垂休是漢語中具有曆史厚重感的書面詞彙,其核心含義指“帝王或尊長将恩德、福澤留傳後世”,亦可引申為“天地神明降下祥瑞”。該詞由“垂”與“休”二字複合構成:
字源解析
“垂”在《說文解字》中釋作“遠邊也”,段玉裁注曰“引申為懸垂、留傳”;“休”本義為“人在樹蔭下歇息”,《爾雅·釋诂》載“休,美也”,故衍生出吉慶、福澤之意。二字疊加後,形成“自上而下的恩澤綿延”意象,常見于古代官方文書與祭祀文獻。
文獻用例
唐代韓愈《郓州溪堂詩序》載“于以垂休,厥有成績”,此處指帝王功業澤被後世;宋代王禹偁《賀南郊大赦表》雲“嚴配圜丘,仰膺于垂休”,特指祭祀時神明降下祥瑞。
現代語義
《漢語大詞典》(商務印書館,2012)收錄該詞為“流傳功業美德”,《古代漢語詞典》(中華書局,2016)則強調其“自上施予的吉慶”特性。現代多用于曆史研究、古建築題刻等專業領域,如北京孔廟明代碑文有“聖德垂休”字樣。
文化關聯
《尚書·微子之命》中“世世享德,萬邦作式”的治國理念,可視為“垂休”概念的思想源頭,體現中華文化中“德澤綿長”的政治倫理觀。
“垂休”是一個古漢語詞彙,主要含義為顯示祥瑞或降福,多用于描述上天、神明或帝王對人間賜予福祉的意象。以下是詳細解析:
垂
休
該詞多見于古代詩文與奏章,例如:
若需進一步了解具體文獻或例句,可參考古籍如《全唐文》《宋史》等。
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