
显示祥瑞;降福。 唐 元稹 《辨日旁瑞气状》:“此皆陛下礼行郊庙,诚达神祇……近臣兴感,上帝垂休,克呈捧日之祥,以表动天之德。” 宋 司马光 《乞开言路札子》:“公私两困,盗贼已繁,犹赖上帝垂休,岁不大飢。” 明 李东阳 《不寐》诗:“着鞭让 祖生 ,割席效 管寧 。从此毕餘志,垂休俟千龄。”
垂休是汉语中具有历史厚重感的书面词汇,其核心含义指“帝王或尊长将恩德、福泽留传后世”,亦可引申为“天地神明降下祥瑞”。该词由“垂”与“休”二字复合构成:
字源解析
“垂”在《说文解字》中释作“远边也”,段玉裁注曰“引申为悬垂、留传”;“休”本义为“人在树荫下歇息”,《尔雅·释诂》载“休,美也”,故衍生出吉庆、福泽之意。二字叠加后,形成“自上而下的恩泽绵延”意象,常见于古代官方文书与祭祀文献。
文献用例
唐代韩愈《郓州溪堂诗序》载“于以垂休,厥有成绩”,此处指帝王功业泽被后世;宋代王禹偁《贺南郊大赦表》云“严配圜丘,仰膺于垂休”,特指祭祀时神明降下祥瑞。
现代语义
《汉语大词典》(商务印书馆,2012)收录该词为“流传功业美德”,《古代汉语词典》(中华书局,2016)则强调其“自上施予的吉庆”特性。现代多用于历史研究、古建筑题刻等专业领域,如北京孔庙明代碑文有“圣德垂休”字样。
文化关联
《尚书·微子之命》中“世世享德,万邦作式”的治国理念,可视为“垂休”概念的思想源头,体现中华文化中“德泽绵长”的政治伦理观。
“垂休”是一个古汉语词汇,主要含义为显示祥瑞或降福,多用于描述上天、神明或帝王对人间赐予福祉的意象。以下是详细解析:
垂
休
该词多见于古代诗文与奏章,例如:
若需进一步了解具体文献或例句,可参考古籍如《全唐文》《宋史》等。
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