亦作“ 五臟神 ”。道教謂五髒各有神主，即心神、肺神、肝神、腎神、脾神。合稱“五藏神”。見《黃庭内景經·心神》。 唐 白居易 《感事》詩：“睡適三屍性，慵安五藏神。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“秀才每聞道請，恰便似聽将軍嚴令，和他那五臟神願隨鞭鐙。”
"五藏神"是漢語中源于道教文化與中醫理論結合的複合概念，指人體内五髒對應的神靈系統。"五藏"即心、肝、脾、肺、腎五個髒器，"神"在此語境中既指髒器功能的主宰者，又具有人格化的神靈屬性。根據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于道教典籍《黃庭經》，後逐漸融入中醫養生理論體系。
具體釋義包含三個層面：
生理功能象征：各藏神分别對應髒器功能
道教修煉術語：《雲笈七籤》記載五藏神修煉法，主張通過存思、導引等術調和髒腑陰陽。如"心屬離火，其神朱雀；腎屬坎水，其神玄武"，體現道教将髒器功能與星宿崇拜相結合的特殊認知體系。
民俗文化延伸：民間有"祭五藏廟"習俗，《中國民俗大典》載錄部分地區保留着通過特定飲食供奉五藏神的傳統，如立春日食春餅謂之"養肝"，冬至食羊肉謂之"補腎"。
該詞在《黃帝内經·靈樞》中被賦予"五髒安定，血脈和利，精神乃居"的醫學内涵，現代中醫基礎理論教材仍沿用"五藏藏神"學說解釋情志與生理的關聯機制。需要注意的是，當代詞典釋義多采取"主功能說"與"拟神說"并存的解釋方式，既保留傳統文化特質，又符合現代科學認知框架。
“五藏神”是道教及中醫理論中的概念，指人體五髒（心、肝、脾、肺、腎）對應的五種神靈或功能象征，具體解釋如下：
“五藏神”又稱“五髒神”，道教認為五髒各有神主，分别為：
五藏神融合了道教修煉與中醫養生觀，既象征髒腑功能，也體現傳統對身心關聯的認知。若需進一步了解文獻原文，可參考《黃庭内景經》或白居易詩作。
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