《晉書·孟嘉傳》：“九月九日， 溫 ( 桓溫 )燕 龍山 ，僚佐畢集，時佐吏并著戎服，有風至，吹 嘉 帽堕落， 嘉 不之覺。”後以“吹帽”為重九登高雅集的典故。 唐 杜甫 《九日藍田崔氏莊》詩：“羞将短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。” 唐 韓愈 《薦士》詩：“霜風破佳菊，嘉節迫吹帽。” 宋 柳永 《玉蝴蝶·重陽》詞：“良儔，西風吹帽，東籬攜酒，共結歡遊。” 明 何景明 《九日》詩：“吹帽他時興，登臺此日情。”
“吹帽”是漢語中具有多重文化意涵的典故性詞彙，其核心含義可從以下兩個角度解析：
1. 曆史典故：名士風流的象征
源自《晉書·孟嘉傳》記載，東晉名士孟嘉于重陽節宴飲時，帽子被風吹落而不覺，仍從容應對賓客，後以“吹帽”形容文士灑脫不羁的風度，亦暗含對才情的褒揚。如杜甫《九日藍田崔氏莊》中“羞将短發還吹帽”，即化用此典自嘲年老仍懷壯志。
2. 節令習俗：重陽登高的儀禮
古代重陽節有登高時“吹帽祈吉”的習俗，《荊楚歲時記》載“九月九日，四民并籍野飲宴，佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，雲令人長壽”，其中“吹帽”被賦予祛除災厄、祈求安康的寓意，後多見于唐宋詩詞。如蘇轼《南鄉子》中“破帽多情卻戀頭”，反用典故表達豁達心境。
“吹帽”是一個源自曆史典故的詞彙，其含義與重陽節登高雅集相關，以下是詳細解釋：
“吹帽”指代重陽節（農曆九月九日）時文人雅士登高聚會的典故，常被用于詩詞中表達風雅情趣。
源自《晉書·孟嘉傳》：東晉名士孟嘉隨桓溫登龍山聚會，風吹落其帽而不覺，舉止從容。桓溫命人作文調侃，孟嘉亦從容應答，傳為佳話。後以“吹帽”象征文人雅集的風流雅事。
“吹帽”不僅記錄曆史轶事，更成為重陽節的文化符號，體現古代文人的曠達與雅趣。後世詩詞常借此典故表達對高潔風骨的向往或節日的感懷。
現代語境中，“吹帽”多用于文學或曆史讨論，日常較少使用。其内涵仍聚焦于典故本身，未衍生其他含義。
如需進一步了解具體詩詞或曆史背景，可參考《晉書》原文或相關文學解析。
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