《晋书·孟嘉传》：“九月九日， 温 ( 桓温 )燕 龙山 ，僚佐毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹 嘉 帽堕落， 嘉 不之觉。”后以“吹帽”为重九登高雅集的典故。 唐 杜甫 《九日蓝田崔氏庄》诗：“羞将短髮还吹帽，笑倩旁人为正冠。” 唐 韩愈 《荐士》诗：“霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。” 宋 柳永 《玉蝴蝶·重阳》词：“良儔，西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。” 明 何景明 《九日》诗：“吹帽他时兴，登臺此日情。”
“吹帽”是汉语中具有多重文化意涵的典故性词汇，其核心含义可从以下两个角度解析：
1. 历史典故：名士风流的象征
源自《晋书·孟嘉传》记载，东晋名士孟嘉于重阳节宴饮时，帽子被风吹落而不觉，仍从容应对宾客，后以“吹帽”形容文士洒脱不羁的风度，亦暗含对才情的褒扬。如杜甫《九日蓝田崔氏庄》中“羞将短发还吹帽”，即化用此典自嘲年老仍怀壮志。
2. 节令习俗：重阳登高的仪礼
古代重阳节有登高时“吹帽祈吉”的习俗，《荆楚岁时记》载“九月九日，四民并籍野饮宴，佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，云令人长寿”，其中“吹帽”被赋予祛除灾厄、祈求安康的寓意，后多见于唐宋诗词。如苏轼《南乡子》中“破帽多情却恋头”，反用典故表达豁达心境。
“吹帽”是一个源自历史典故的词汇，其含义与重阳节登高雅集相关，以下是详细解释：
“吹帽”指代重阳节（农历九月九日）时文人雅士登高聚会的典故，常被用于诗词中表达风雅情趣。
源自《晋书·孟嘉传》：东晋名士孟嘉随桓温登龙山聚会，风吹落其帽而不觉，举止从容。桓温命人作文调侃，孟嘉亦从容应答，传为佳话。后以“吹帽”象征文人雅集的风流雅事。
“吹帽”不仅记录历史轶事，更成为重阳节的文化符号，体现古代文人的旷达与雅趣。后世诗词常借此典故表达对高洁风骨的向往或节日的感怀。
现代语境中，“吹帽”多用于文学或历史讨论，日常较少使用。其内涵仍聚焦于典故本身，未衍生其他含义。
如需进一步了解具体诗词或历史背景，可参考《晋书》原文或相关文学解析。
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