舊俗祭祀時焚化的紙錢。《水浒傳》第一二○回：“ 濟州 奉敕，於 梁山泊 起造廟宇，但見……紙爐巧匠砌樓臺，四季焚燒楮帛。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·元旦》：“士民之家，新衣冠，肅珮帶，祀神祀祖；焚楮帛畢，昧爽闔家團拜。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·堂子》：“祭日懸黃幡，繫采繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七，備陳香鐙。”
楮帛是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義指古代祭祀時焚燒用的紙錢或冥币，主要由楮樹皮制成的紙（即“楮紙”）仿照絲帛形态制作而成。以下從詞典釋義、字源演變及文化背景三方面詳細闡釋：
基本定義
“楮帛”專指祭祀活動中焚化以敬鬼神、祖先的紙質祭品。《漢語大詞典》明确其“祭祀所用紙錢”之義，強調其材質（楮皮紙）與用途（仿帛焚燒）的雙重屬性。
來源：《漢語大詞典》（第6卷），上海辭書出版社，1990年。
詞義構成
來源：《說文解字注》，段玉裁，清代；《天工開物·殺青篇》，宋應星，明代。
曆史淵源
焚燒楮帛的習俗始于魏晉南北朝，盛于唐宋。唐代《通典》載：“鑿紙為錢，類巫術之焚楮”，反映當時紙錢已廣泛替代玉帛等實物祭品。宋代《東京夢華錄》詳細記載汴京市民“以紙楮疊為元寶”祭祀的場景。
來源：《通典·禮典》，杜佑，唐代；《東京夢華錄·中元節》，孟元老，宋代。
象征意義
楮帛被視為人間與冥界的媒介，焚燒後化為“陰間貨币”。其材質取楮樹皮，因楮木在道教文化中被賦予通靈特性（如《雲笈七籤》稱楮木為“仙樹”），強化了祭祀的宗教意涵。
來源：《雲笈七籤·洞玄部》，張君房，宋代。
在當代漢語中，“楮帛”仍保留其古義，但多用于文獻或學術語境。日常表達中常以“紙錢”“冥币”替代。需注意其與“錫箔”（塗錫箔的紙錢）、“刍靈”（草紮祭品）等祭祀用品的區别，核心差異在于材質與制作工藝。
來源：《中國風俗辭典》，上海辭書出版社，1990年。
“楮帛：祭祀所用紙錢。楮皮可制紙，故稱。”
“焚燒楮帛源于紙錢習俗，唐宋後成為漢族主流祭儀，象征對亡者的經濟供養。”
“楮帛”是承載中國傳統祭祀文化的重要物質符號，其釋義需結合造紙史、民俗學及宗教觀念綜合理解。
“楮帛”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，綜合搜索結果解釋如下：
祭祀用品
根據、、等來源，楮帛主要指舊俗中祭祀時焚燒的紙錢。例如《水浒傳》提到“四季焚燒楮帛”，清代文獻中也有“焚楮帛”的記載，均與祭祀儀式相關。
字面引申義
網頁提到，“楮”原指用桑樹皮制成的紙，“帛”為絲織品，二者合稱可代指古代文書或文物。但這一用法更偏向字面拆分，實際語境中較少單獨使用。
“楮帛”最初可能源于古代以紙、布為媒介的祭祀傳統，後逐漸專指紙錢。其含義從具體物品（紙與布）到抽象文化符號（祭祀、文獻）的延伸，反映了漢語詞彙的演變特點。
如需進一步了解不同文獻中的具體用例，可參考《水浒傳》或清代民俗記載（）。
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