儒家謂合乎仁德的禮法。《大戴禮記·盛德》：“故明堂，天法也；禮度，德法也。所以禦民之嗜慾好惡，以慎天法，以成德法也。刑法者，所以威不行德法者也。” 盧辯 注：“禮，謂三百三千也，唯有仁德也。” 王聘珍 解诂：“德法者，躬行心德，垂為法象也。”《孔子家語·執辔》：“夫德法者，禦民之具，猶禦馬之有銜勒也。”
"德法"在漢語中是一個複合詞，由"德"與"法"兩個核心概念組成，其含義需結合二者的本義及相互作用來理解。根據權威漢語辭書的解釋，其詳細釋義如下：
一、基本釋義 "德法"指道德規範與法律制度的結合體，強調社會治理中倫理教化（德治）與法律約束（法治）相輔相成、缺一不可的治理理念。這一概念源于中國古代政治哲學，尤其體現儒家"德主刑輔"的思想傳統。
二、分項解析
"德"的維度
指社會公認的道德準則、行為規範和個人修養。如《漢語大詞典》釋"德"為"道德，品行"，強調通過教化引導民衆向善，形成内在約束力 。儒家主張"為政以德"，認為統治者以身作則的德行能感化百姓（《論語·為政》）。
"法"的維度
指由國家強制力保障實施的法律、法規和制度。如《現代漢語詞典》釋"法"為"由國家制定或認可的行為規則的總稱" 。法家思想強調"以法治國"，通過明确的賞罰制度維護社會秩序（《韓非子·定法》）。
三、文化意義
"德法并重"是中國傳統治理智慧的核心。如《古代漢語詞典》指出："德法相濟，方能長治久安"，即道德教化滋養法治精神，法律底線保障道德實踐 。這一理念在當代仍被闡釋為"依法治國與以德治國相結合"的現代社會治理模式。
參考文獻來源：
“德法”是一個源自儒家思想的複合詞，其含義可從傳統經典和現代關系兩個層面解析：
基本定義
“德法”指儒家思想中合乎仁德的禮法，強調道德（德）與規範（法）的統一。如《大戴禮記·盛德》所述：“禮度，德法也”，即通過禮制将道德内化為行為準則。
經典出處
在當代語境中，“德法”常被引申為德治與法治的結合，既要求個人修養道德品質，也強調遵守法律規範，體現社會治理的雙重維度。
注：如需進一步了解德法關系的曆史演變，可參考《大戴禮記》原文或現代倫理學分析。
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