(1).承繼家業、爵位。《後漢書·袁紹傳》：“ 紹 後妻 劉 有寵，而偏愛 尚 ，數稱於 紹 ， 紹 亦奇其姿容，欲使傳嗣。”
(2).謂嫡派承傳。 清 吳敏樹 《與筱岑論文派書》：“如江西詩派，始稱 山谷 、 後山 ，而為之圖；列號傳嗣者，則 呂居仁 。 居仁 非 山谷 、 後山 之流也。”
傳嗣是漢語複合詞，由“傳”（傳遞、延續）和“嗣”（繼承、後裔）構成，核心含義指家族血脈或宗法地位的傳承延續，尤強調男性子嗣的繼承關系。其釋義及文化内涵如下：
宗法繼承
指家族香火、爵位或宗祧的承襲，特指由嫡長子或指定男性後代繼承父系血脈與家族責任。古代宗法制度中，“傳嗣”關乎家族延續與社會倫理，如《孟子·離婁上》強調“不孝有三，無後為大”，凸顯子嗣傳承的重要性［來源：《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）］。
血脈延續
廣義上泛指子孫後代的繁衍，确保家族譜系不斷。如《漢書·韋賢傳》載：“子孫傳嗣，世世不絕”，強調血緣的連續性［來源：《古代漢語詞典》（中華書局，2003年版）］。
宗法制度核心
在封建禮制中，“傳嗣”與“嫡長子繼承制”緊密關聯，繼承者需承擔祭祀祖先、維護宗族的社會職能。未實現傳嗣被視為“絕祀”，是家族的重大倫理危機。
倫理義務象征
傳統觀念中，生育男性後代不僅是生物行為，更是對祖先的孝道責任。《禮記·昏義》将“上以事宗廟，下以繼後世”列為婚姻的根本目的［來源：《中國文化關鍵詞》（北京大學出版社，2018年版）］。
當代語境中，“傳嗣”的宗法色彩淡化，但仍用于描述文化、技藝或精神的傳承。例如：“非遺技藝需要後人傳嗣”，引申為對非物質遺産的接續保護［來源：《現代漢語規範詞典》（外語教學與研究出版社，2010年版）］。
參考資料（權威辭書及文獻）：
“傳嗣”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
承繼家業、爵位
指家族或地位的傳承，多見于古代宗法制度中。例如《後漢書·袁紹傳》記載，袁紹偏愛幼子袁尚，欲讓其繼承爵位，即“欲使傳嗣”。
嫡派承傳
強調正統或嫡系流派的延續。如清代吳敏樹在讨論文學流派時，以江西詩派為例，提到“列號傳嗣者，則呂居仁”，指學術或技藝的正統傳承。
如需進一步了解具體文獻案例或組詞用法，可參考《後漢書》或相關古代文論。
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