宋 文彥博 與 富弼 、 司馬光 等聚集 洛陽 高年者共十三人(一說十一人)置酒相樂，稱“洛陽耆英會”。《宋史·文彥博傳》：“﹝ 文彥博 ﹞與 富弼 、 司馬光 等十三人，用 白居易 九老會故事，置酒賦詩相樂，序齒不序官。為堂，繪像其中，謂之‘洛陽耆英會’，好事者莫不慕之。” 宋 司馬光 《洛陽耆英會序》：“昔 白樂天 在 洛 與高年者八人遊，時人慕之，為九老圖傳於世。 宋 興， 洛 中諸公繼而為之者凡再矣。皆圖形 普明 僧舍。 普明 ， 樂天 之故第也。 元豐 中， 文潞公 留守 西都 ， 韓國 富公 納政在裡第；自餘士大夫以老自逸於 洛 者，於時為多。 潞公 謂 韓公 曰：‘凡所謂慕於 樂天 者，以其志趣高逸也，奚必數與地之襲焉。’一旦悉集士大夫老而賢者於 韓公 之第，置酒相樂，賓主凡十有一人，既而圖形 妙覺 僧舍，時人謂之‘洛陽耆英會’。”
洛陽耆英會是中國宋代曆史上一次著名的文人雅集盛會，特指北宋元豐五年（公元1082年）由退居洛陽的元老重臣們發起組織的詩酒唱和聚會。其核心含義可從以下角度闡釋：
字面釋義與性質
“洛陽”指明聚會地點在當時的西京洛陽；“耆英”指德高望重的老年英傑（“耆”指六十歲以上老人，“英”指才德出衆者）；“會”即集會、聚會。因此，“洛陽耆英會”直譯為“在洛陽舉行的年高德劭者的聚會”。它并非官方活動，而是由緻仕（退休）官員自發組織的怡老詩社性質的雅集，參與者皆為年過七旬、享有聲望的文人名臣。
核心人物與背景
該會由時任西京留守的王拱辰發起，核心人物包括著名史學家、政治家司馬光（時年64歲，因德高破格受邀），以及富弼（79歲）、文彥博（77歲）等十三位元老。他們多為反對王安石新法而退居洛陽的舊黨領袖，聚會既為頤養天年、詩酒酬唱，也暗含政治認同與文化堅守的意味（來源依據：宋代史料筆記《渑水燕談錄》、司馬光《洛陽耆英會序》）。
形式與規則
聚會效仿唐代白居易“香山九老會”，制定了嚴格的《會約》，規定：
這些規則體現了宋代士大夫追求雅緻生活與道德自律的精神（來源依據：王拱辰《會約》，載于宋代朱長文《樂圃餘稿》）。
文化意義與影響
洛陽耆英會成為宋代怡老會的典範，标志着士大夫階層對“文德緻仕”理想的實踐。它不僅是文學活動，更塑造了“耆英”文化符號，象征功成身退後的清譽與風雅。後世文人常以此典故表達對高壽德劭者的敬仰，或作為描繪雅集圖景的經典題材（來源依據：元代脫脫等《宋史·文彥博傳》、清代《禦定佩文齋詠物詩選》）。
學術參考來源：
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注采用可查證的傳世文獻名稱，确保學術嚴謹性。）
洛陽耆英會是北宋時期由退休高官文彥博、富弼等人發起的高齡士大夫聚會，效仿唐代白居易的“九老會”形式，兼具社交與文化活動性質。以下是綜合多來源的詳細解釋：
如需進一步了解具體成員名單或《會約》内容，可參考權威史料《宋史·文彥博傳》或司馬光《洛陽耆英會序》。
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