佛教稱一世為一劫，無量無邊劫為塵劫。後亦泛指塵世的劫難。《楞嚴經》卷一：“縱經塵劫，終不能得。” 金 元好問 《龍興寺閣》詩：“桑海幾經塵劫壞，江山獨恨酒腸乾。”《醒世恒言·黃秀才徼靈玉馬墜》：“汝誠念皈我，但尚有塵劫未脫。老僧贈汝一物，可密藏於身畔，不許一人知道，他日夫婦重逢，自有靈驗。”《紅樓夢》第一二○回：“小女 英蓮 ，幼遭塵劫。” 廖仲恺 《留訣内子》詩：“四十五年塵劫苦，好從解脫悟前非。”
塵劫是漢語中一個具有深厚文化内涵的佛教術語，其釋義可從以下三方面展開：
指佛教世界觀中極漫長的時間單位“劫”（梵語kalpa）與“塵”的結合，比喻時間之久遠如微塵累積般不可計量。《佛學大辭典》解釋：“劫為極大之時，塵為極小之物，合喻無量無邊之時劫。”㊀
例證：
“一塵一劫”指一粒微塵代表一劫，喻示時間循環之浩瀚（《漢語大詞典》第3卷，第112頁）。
在文學語境中，“塵劫”引申為人世間的苦難或無常命運，暗含對紅塵紛擾的慨歎。
例證：
道教典籍亦借用此詞，如《雲笈七籤》以“塵劫”指俗世災厄；現代漢語中則多用于形容曆經磨難或時代動蕩，如“曆經塵劫，初心未改”。
用法示例：
王維《青龍寺昙壁上人兄院集》詩：“眼界今無染，心空安可迷”，暗含超脫塵劫之境。
“塵劫”是一個源自佛教的詞語，其含義在不同語境中有延伸，以下是詳細解釋：
佛教本源
佛教中，“劫”（梵語kalpa）是時間單位，指極長的時間周期，而“塵劫”則被用來形容無量無邊、難以計數的劫數。例如《楞嚴經》提到“縱經塵劫，終不能得”，強調時間的漫長與輪回的無限性。
詞義演變
後逐漸泛化為指代塵世中的劫難或苦難，如金代元好問在《龍興寺閣》中寫道“桑海幾經塵劫壞”，借自然變遷隱喻人世滄桑。
文學與世俗應用
明清小說中常以此詞表達命運波折，如《醒世恒言》中“尚有塵劫未脫”、《紅樓夢》裡“幼遭塵劫”，均指個體在世俗中經曆的磨難。
現代釋義
現代漢語中，“塵劫”多用于文學或哲學領域，既可指代漫長的時空概念，也可象征人生難以逃脫的困境，例如“曆經塵劫，方知平淡珍貴”。
總結
“塵劫”既有佛教對時間與輪回的宏大描述，又承載了世俗對苦難的隱喻，體現了漢語詞彙在宗教與人文之間的交融。
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