佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指尘世的劫难。《楞严经》卷一：“纵经尘劫，终不能得。” 金 元好问 《龙兴寺阁》诗：“桑海几经尘劫坏，江山独恨酒肠乾。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“汝诚念皈我，但尚有尘劫未脱。老僧赠汝一物，可密藏於身畔，不许一人知道，他日夫妇重逢，自有灵验。”《红楼梦》第一二○回：“小女 英莲 ，幼遭尘劫。” 廖仲恺 《留诀内子》诗：“四十五年尘劫苦，好从解脱悟前非。”
尘劫是汉语中一个具有深厚文化内涵的佛教术语，其释义可从以下三方面展开：
指佛教世界观中极漫长的时间单位“劫”（梵语kalpa）与“尘”的结合，比喻时间之久远如微尘累积般不可计量。《佛学大辞典》解释：“劫为极大之时，尘为极小之物，合喻无量无边之时劫。”㊀
例证：
“一尘一劫”指一粒微尘代表一劫，喻示时间循环之浩瀚（《汉语大词典》第3卷，第112页）。
在文学语境中，“尘劫”引申为人世间的苦难或无常命运，暗含对红尘纷扰的慨叹。
例证：
道教典籍亦借用此词，如《云笈七签》以“尘劫”指俗世灾厄；现代汉语中则多用于形容历经磨难或时代动荡，如“历经尘劫，初心未改”。
用法示例：
王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷”，暗含超脱尘劫之境。
“尘劫”是一个源自佛教的词语，其含义在不同语境中有延伸，以下是详细解释：
佛教本源
佛教中，“劫”（梵语kalpa）是时间单位，指极长的时间周期，而“尘劫”则被用来形容无量无边、难以计数的劫数。例如《楞严经》提到“纵经尘劫，终不能得”，强调时间的漫长与轮回的无限性。
词义演变
后逐渐泛化为指代尘世中的劫难或苦难，如金代元好问在《龙兴寺阁》中写道“桑海几经尘劫坏”，借自然变迁隐喻人世沧桑。
文学与世俗应用
明清小说中常以此词表达命运波折，如《醒世恒言》中“尚有尘劫未脱”、《红楼梦》里“幼遭尘劫”，均指个体在世俗中经历的磨难。
现代释义
现代汉语中，“尘劫”多用于文学或哲学领域，既可指代漫长的时空概念，也可象征人生难以逃脱的困境，例如“历经尘劫，方知平淡珍贵”。
总结
“尘劫”既有佛教对时间与轮回的宏大描述，又承载了世俗对苦难的隐喻，体现了汉语词汇在宗教与人文之间的交融。
般斤饱尝饱佚勃驮尘球矗矗凑聚粹穆啖啖诞誉灯灺邓攸无子點璧蛾而发贱废负風幡烽火树黑漆皮灯黑绶淮南王毁拆僭号径迹浸寻酒舫卷帻撅笔恐畏口北两耀臁刃猎手理要龙战虎争律历迷而不返偏滥偏战平脊迁于乔木巧繁秦长垒擒生踏伏渠弭勺水沈冤十寒一暴诗题红叶收生帅司松柏田舍娘通工易事土地祠凸凸囊囊圩垸文狐嫌好些儿