(1).维持生命。《韩非子·解老》：“树木有曼根，有直根。根者，书之所谓柢也。柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之所以持生也。”
(2).养生。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“中道夭于众难，世皆知笑悼，谓之不善持生也。” 唐 清江 《春游司直城西鸬鹚溪别业》诗：“久慢持生术，多亲种药畦。”
“持生”是汉语中一个具有复合结构的词汇，由“持”与“生”两个语素构成。从构词法分析，“持”本义为“握、执”，引申为“维持、保养”；“生”指生命、生存，二者结合后形成动宾关系，整体含义指向“通过特定行为维持生命状态”。该词在古代文献中多用于表达养生、护生的概念，例如《荀子·荣辱》记载“治气养心之术，血气刚强，则柔之以调和……狭隘褊小，则廓之以广大”，即体现了通过调节身心以“持生”的思想。
在中医理论体系中，“持生”与“摄生”概念相通，强调顺应自然规律以保养生命。《黄帝内经·素问》提出“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常”，系统阐述了通过饮食起居、运动情志的调节来实现生命养护的方法论，成为传统医学“持生”理论的核心框架。
现代《汉语大词典》将“持生”释义为“维持生命；养生”，并引《韩非子·解老》中“树木有曼根，有直根。直根者，书之所谓‘柢’也……故曰：‘深其根，固其柢，长生久视之道也’”作为语源佐证，说明该词在先秦时期已形成哲学层面的生命观。
“持生”是一个汉语词汇，主要有以下两层含义：
维持生命
指通过基本生存手段（如劳作、获取食物等）保障生命存续。例如《韩非子·解老》提到树木的“曼根”是其“持生”的基础，即依靠根系维持生命。
养生
强调通过调理身心、遵循自然规律来延年益寿。三国嵇康在《养生论》中批评“不善持生”者因忽视养生之道而早夭，唐代诗人清江的诗句“久慢持生术”也体现了这一含义。
典籍引用
现代用法示例
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