(1).古代在月下承露取水的器具。《淮南子·覽冥訓》：“夫陽燧取火於日，方諸取露於月。” 唐 陸龜蒙 《自遣》詩之十五：“月娥如有相思淚，秪待方諸寄兩行。” 明 李東陽 《又和王世賞韻》：“天臨華蓋春星近，月照方諸夜水清。” 清 龔自珍 《捕蜮第一》：“又用方諸取月中水洗眼，著純墨衣，則人反見蜮，可趨入蜮羣。”
(2).傳說中仙人住所。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·協昌期一》：“ 方諸 正四方，故謂之 方諸 ，一面長一千三百裡，四面合五千二百裡，上高九千丈。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·協昌期一》：“ 方諸 東西面又各有 小方諸 ，去 大方諸 三千裡， 小方諸 亦方面各三百裡，周迴一千二百裡，亦各别有青君宮室，又特多中仙人及靈鳥靈獸輩。” 南朝 梁武帝 《上雲樂·方諸曲》：“ 方諸 上，上雲人。業守仁，摐金集 瑤池 ，步光禮玉晨。霞蓋容長肅，清虛伍列真。”《雲笈七籤》卷七八：“縱賞三清，遨遊五嶽，往來 圓嶠 ，出入 方諸 。” 清 缪艮 《沉秀英傳》：“ 秀英 香消玉損，已返 方諸 。”
方諸是古代漢語中一個具有特定文化内涵的器物名稱，其核心含義與功能可從以下三方面闡釋：
指古代在月下承露取水的器具，通常以貝殼或銅器制成，形似圓盤。其名源自“方”（方形，象征地）與“諸”（衆水彙聚），暗含陰陽相合之意。《漢語大詞典》明确記載其為“古代在月下承露取水之器”。
在周代禮制中，方諸與“鑒”（盛冰銅器）并稱，用于祭祀時承接夜露，象征“陰氣凝聚”。《周禮·秋官》載：“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鑒取明水于月，以共祭祀之明齍明燭共明水”，其中“鑒”即方諸類器皿。
古人認為方諸可彙聚月之精華，與“陽燧”（日光取火器）對應，構成“陰陽調和”的宇宙觀。《淮南子·天文訓》稱：“方諸見月，則津而為水”，描述其遇月光生露的物理特性。
漢代典籍多次提及其制作工藝，如《淮南子·覽冥訓》載“方諸取露，以素绡朱絲為薦”，說明其使用絲綢襯墊；唐代類書《初學記》引《淮南萬畢術》稱“方諸取水，圓銅向月”，印證其材質演變。明清學者如方以智在《物理小識》中辨析其形制，視為古代科技實證案例。
權威參考來源
“方諸”是一個具有雙重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
指古代在月下承露取水的器具。據《淮南子·覽冥訓》記載：“夫陽燧取火于日，方諸取露于月。”這裡“陽燧”是日下取火的銅鏡，“方諸”則是月下承接露水的容器，兩者常并列使用，體現了古代對自然能量的利用智慧。
指傳說中仙人居住的場所。南朝陶弘景《真诰》描述其為懸浮仙境：“方諸正四方，一面長一千三百裡，四面合五千二百裡，上高九千丈。”梁武帝《上雲樂·方諸曲》更以“步光禮玉晨”“清虛伍列真”等詩句描繪其神聖景象。
唐代詩人陸龜蒙曾在《自遣》中寫道：“月娥如有相思淚，秪待方諸寄兩行”，這裡将“方諸”用作承載月露的意象工具，體現了文學創作中的引申運用。
以上内容綜合自權威詞典及古籍記載，若需查看更多古籍原文引用，可參考《淮南子》《真诰》等文獻。
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