法界的意思、法界的詳細解釋

法界的解釋

佛教語。梵語意譯。通常泛稱各種事物的現象及其本質。《華嚴經·十通品》：“入於真法界，實亦無所入。” 宋 範成大 《再次喜雨詩韻以表隨車之應》：“一念故應周法界，萬神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實自性雲者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃。”

詞語分解

• 法的解釋 法 ǎ 體現統治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則：法辦。法典。法官。法規。法律。法令。法定。法場。法理。法紀。法盲。法人（“自然人”的對稱。指依法成立并能以自己的名義獨立參與民事活動
• 界的解釋 界 è 邊境，一個區域的邊限：界石（标志地界的石碑或石塊）。界标。界址。界線（ａ．兩個地區分界的線；ｂ．不同事物的分界；ｃ．某些事物的邊緣）。界限（ａ．不同事物的分界；ｂ．盡頭處，限度）。地界。 範圍

專業解析

"法界"是漢語中具有多重内涵的複合詞，其核心釋義可分為三個層面：

一、基本法律範疇 指法律效力所及的範圍或法律規定的領域。《漢語大詞典》将其解釋為"法律規定的界限"，例如《宋史·職官志》記載的"法界嚴明"即強調法律管轄範疇的嚴謹性。這一概念在現代法律體系中延伸為司法管轄權的空間效力範圍。

二、佛教哲學概念 作為佛教術語源自梵語"dharma-dhātu"，《佛學大辭典》定義其為"諸法分界"，指現象世界與本質真理的統一體。《大乘起信論》提出"一法界"理論，主張萬法皆由真如顯現，體現"法界緣起"的宇宙觀。華嚴宗更發展出"四法界"學說，包含事法界、理法界、理事無礙法界和事事無礙法界四個認知維度。

三、哲學本體論延伸 在宋明理學中，朱熹曾将"法界"引申為宇宙本原，認為其包含"理一分殊"的辯證關系。現代新儒家學者方東美在《華嚴宗哲學》中，将其诠釋為"終極真實界"，強調本體與現象的圓融關系。

網絡擴展解釋

“法界”是佛教術語，梵語為“dharma-dhātu”，其含義複雜且多層，主要可從以下角度理解：

一、基本概念

1. 詞義解析

   • 法：泛指宇宙萬有的一切事物，包括世間與出世間現象，強調事物保持各自特性（“軌持”）并遵循自身規律。
   • 界：指分門别類的界限，即不同事物各有其存在的範圍與特性。

2. 核心定義
   法界通常指一切現象的本質與法則，既是意識所觀察的對象（如十八界之一），也包含事物的空性、真如等深層真理。

二、分類與宗派解釋

1. 分類體系

   • 十八界之一：佛教将存在分為十八類，法界屬于心智所覺察的對象，涵蓋心所、不相應行法、無為法等。
   • 四法界（華嚴宗）：
     • 事法界（現象）、理法界（本質）、理事無礙法界（現象與本質統一）、事事無礙法界（現象間圓融無礙）。

2. 宗派差異

   • 華嚴宗：強調“一真法界”，認為萬法融通，本質統一。
   • 天台宗：以“十法界”概括六凡四聖的生命境界。
   • 唯識宗：視法界為阿賴耶識所現的境相。

三、其他語境

• 法律領域：指法律效力的範圍或法治社會的運作範疇。
• 哲學延伸：部分文獻将法界與“宇宙本體”或“終極真理”關聯。

如需進一步了解具體宗派理論或經典引述，可參考佛教典籍如《華嚴經》《阿毗達磨俱舍論》等。

别人正在浏覽...

哀王孫百寺鞭鸾笞鳳變省邊式博極成日價痤瘕脞談德道防守蝮蛇螫手﹐壯士解腕敷同該世感愛梗沮鈎沈好話好善合符橫征暴賦懷心徽音绛裙濟惡接界技法警夜金盤陀緊縮進賢拔能看望刻漆欄櫃樂部六幺令馬角烏白滿嘴毛嫔棉毛,棉絨冥羊聘貢破盤蒲合謙尊而光青吹青森森虬角容态澀讷閃婚雙隗提供庭臯屠膊下半場香江詳盡諧好