法界的意思、法界的详细解释

法界的解释

佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋范成大《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”

词语分解

法的解释法 ǎ 体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“自然人”的对称。指依法成立并能以自己的名义独立参与民事活动
界的解释界 è 边境，一个区域的边限：界石（标志地界的石碑或石块）。界标。界址。界线（ａ．两个地区分界的线；ｂ．不同事物的分界；ｃ．某些事物的边缘）。界限（ａ．不同事物的分界；ｂ．尽头处，限度）。地界。范围

专业解析

"法界"是汉语中具有多重内涵的复合词，其核心释义可分为三个层面：

一、基本法律范畴指法律效力所及的范围或法律规定的领域。《汉语大词典》将其解释为"法律规定的界限"，例如《宋史·职官志》记载的"法界严明"即强调法律管辖范畴的严谨性。这一概念在现代法律体系中延伸为司法管辖权的空间效力范围。

二、佛教哲学概念作为佛教术语源自梵语"dharma-dhātu"，《佛学大辞典》定义其为"诸法分界"，指现象世界与本质真理的统一体。《大乘起信论》提出"一法界"理论，主张万法皆由真如显现，体现"法界缘起"的宇宙观。华严宗更发展出"四法界"学说，包含事法界、理法界、理事无碍法界和事事无碍法界四个认知维度。

三、哲学本体论延伸在宋明理学中，朱熹曾将"法界"引申为宇宙本原，认为其包含"理一分殊"的辩证关系。现代新儒家学者方东美在《华严宗哲学》中，将其诠释为"终极真实界"，强调本体与现象的圆融关系。

网络扩展解释

“法界”是佛教术语，梵语为“dharma-dhātu”，其含义复杂且多层，主要可从以下角度理解：

一、基本概念

词义解析
- 法：泛指宇宙万有的一切事物，包括世间与出世间现象，强调事物保持各自特性（“轨持”）并遵循自身规律。
- 界：指分门别类的界限，即不同事物各有其存在的范围与特性。
核心定义
法界通常指一切现象的本质与法则，既是意识所观察的对象（如十八界之一），也包含事物的空性、真如等深层真理。

二、分类与宗派解释

分类体系
- 十八界之一：佛教将存在分为十八类，法界属于心智所觉察的对象，涵盖心所、不相应行法、无为法等。
- 四法界（华严宗）：
  - 事法界（现象）、理法界（本质）、理事无碍法界（现象与本质统一）、事事无碍法界（现象间圆融无碍）。
宗派差异
- 华严宗：强调“一真法界”，认为万法融通，本质统一。
- 天台宗：以“十法界”概括六凡四圣的生命境界。
- 唯识宗：视法界为阿赖耶识所现的境相。

三、其他语境

法律领域：指法律效力的范围或法治社会的运作范畴。
哲学延伸：部分文献将法界与“宇宙本体”或“终极真理”关联。

如需进一步了解具体宗派理论或经典引述，可参考佛教典籍如《华严经》《阿毗达磨俱舍论》等。

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