堕民的意思、堕民的詳細解釋

堕民的解釋

稱惰民。 紹興 也叫“樂戶”。 元 滅 南宋 後，将俘虜和罪犯集中于 紹興 等地，稱之為“怯憐戶”； 明 編戶籍，統稱為“丐戶”，或為後世“堕民”來源之一。又相傳 宋 将 焦光瓒 率部降 金 ， 宋 人引以為恥，乃貶其部卒之籍，稱為“堕民”。或謂指 明 初 張士誠 、 方國珍 的部屬。數百年來被視為“賤民”的一種，不許與一般平民通婚，不許應科舉，多任婚喪喜慶的雜役等事。 清 雍正 時削籍，與平民同列。但與其他居民的界線，解放後才完全消失。 明 徐渭 《會稽縣志諸論·風俗論》：“丐以戶稱，不知其所始，相傳為 宋 罪俘之遺，故擯之，名‘堕民’。” 唐弢 《推背集·堕民》：“ 浙 東有一種被人輕視的民族，他們的聲音笑貌，完全和當地居民一樣；可是兩者中間，卻深深地隔着一條鴻溝。他們叫做堕民……七百餘年來，他們就在悲苦和被人輕蔑的環境下過日子。”

詞語分解

• 堕的解釋 堕 （墮） ò 掉下來，墜落：堕落。堕地。堕馬。堕胎。堕甑不顧（喻對已經過去的事，不作無益的惋惜）。 堕 （墮） ī 古同“隳”，毀壞。 筆畫數：； 部首：土； 筆順編號：
• 民的解釋 民 í 以勞動群衆為主體的社會基本成員：人民。民主。民國。民法。公民（在一國内有國籍，享受法律上規定的公民權利并履行公民義務的人）。國民（具有國籍的人）。 指人或人群：居民。民族。 勞動大衆的，非官方

專業解析

堕民，又稱“怯鄰戶”、“樂戶”、“丐戶”等，是中國曆史上存在于特定地區（尤其以浙東地區如紹興、甯波最為典型）的一個特殊社會階層。其核心含義可歸納為：

1. 定義與身份： 指曆史上因各種原因（如政治牽連、戰敗被俘、前朝遺民等）被剝奪正常民籍，世代被排斥在士農工商“四民”之外，社會地位極其低下，備受歧視的群體。他們被視為“賤民”，不得與平民通婚、同住、同列，甚至不得參加科舉考試。《辭海》（第七版）将其定義為“舊時在浙江紹興等地存在的受歧視的平民”。

2. 曆史淵源： 堕民的起源有多種說法，學界尚無定論。主要觀點包括：

   • 宋将焦光瓒部屬降金說：流傳最廣的說法認為，南宋初年，宋将焦光瓒率部降金，金人北退後，其部衆被宋廷貶為“堕民”，永不齒于齊民。此說見于明代徐渭、清代茹敦和等人的記載。
   • 元滅宋後貶斥說：認為元朝滅南宋後，将部分南宋遺民或戰俘貶為賤籍。
   • 明初貶張士誠、方國珍部屬說：認為明朝建立後，将張士誠、方國珍等割據勢力的部分部屬貶為堕民。
   • 越地古“惰民”遺存說：認為與古代越地風俗中存在的“惰民”有關。顧炎武《日知錄》卷十三《降臣》條對此有所考辨。

3. 社會地位與職業： 堕民被視為“賤業”者，主要從事當時被視為低賤或與“吉兇”相關的職業，如：

   • 婚喪嫁娶服務：擔任吹鼓手、喜娘（送娘子）、伴娘、攙拜、收屍殓葬等。
   • 小商販與小手工業：挑換糖擔、收舊貨（俗稱“換破爛”）、賣雞毛、制作雞毛撣子、捕蛙、捉蛇、理發（舊時亦被視為賤業）等。
   • 民間演藝：在特定時節（如立春、春節）進行“跳竈王”、“跳烏龜”等表演，或說唱新聞、蓮花落等。魯迅在《我談“堕民”》一文中曾描述過他們的生活狀态和職業。

4. 法律地位的變化與消亡：

   • 堕民制度是封建等級制度的産物。清雍正元年（1723年）曾下诏“除紹興惰民丐籍”，試圖廢除堕民等賤籍，但實際社會歧視根深蒂固，難以根除。
   • 民國時期，政府也頒布過廢除賤民身份、保障其平等權利的法令，但社會歧視依然存在。
   • 直至中華人民共和國成立後，實行徹底的民主改革，廢除一切封建等級制度，堕民作為一個受歧視的階層才真正獲得解放，融入普通民衆之中，其名稱和特殊身份也隨之成為曆史。

參考資料來源：

• 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.《現代漢語詞典》（第7版）. 北京：商務印書館，2016. (提供基本定義)
• 夏征農，陳至立 主編.《辭海》（第七版）. 上海：上海辭書出版社，2019. (提供較為詳盡的定義和曆史背景概述)
• [明]顧炎武.《日知錄》. (提供關于堕民起源的曆史考證觀點)
• 魯迅.《準風月談·我談“堕民”》. (提供對近代浙東堕民生活狀态的第一手觀察和描述)
• 馮爾康 等.《中國社會史研究》. (相關研究著作，探讨中國曆史上的社會階層與賤民制度)

網絡擴展解釋

“堕民”是中國元、明、清時期在浙江地區存在的一個特殊群體，指因曆史原因被社會歧視、排斥在“士農工商”階層之外的平民。以下是詳細解釋：

1.曆史背景與來源

• 起源于南宋滅亡後，元朝将戰俘和罪犯集中在紹興等地，稱“怯憐戶”。
• 另一種說法認為與宋代将領焦光瓒率部降金有關，其後裔被貶為堕民；或指明初張士誠、方國珍的部屬被貶。
• 明代編戶籍時，将這類人統稱為“丐戶”，成為後世堕民的主要來源。

2.社會地位與限制

• 被視為“賤民”，不得與平民通婚、參加科舉，隻能從事婚喪雜役、戲班樂戶等低賤職業。
• 長期受歧視，甚至被規定需穿戴特殊服飾（如藍色長衫）以區分身份。

3.地位改善與消亡

• 清雍正時期廢除堕民戶籍，允許其轉為平民，但實際社會歧視仍存。
• 中華人民共和國成立後，通過立法徹底消除身份界限，堕民群體完全融入社會。

4.文化關聯

• 浙江紹興一帶的堕民又稱“樂戶”，與日本曆史上的“部落民”相似，均屬被邊緣化的群體。
• 近代作家唐弢在《推背集》中描述堕民“七百餘年來在悲苦和輕蔑中生活”，反映了其曆史處境。

如需進一步了解，可參考曆史文獻《會稽縣志》或社會學研究中對這一群體的分析。

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