(1).宮殿的正南門。《史記·呂太後本紀》：“ 代王 即夕入 未央宮 ，有謁者十人持戟衛端門，曰：‘天子在也，足下何為者而入？’”《後漢書·左雄傳》：“請自今孝廉年不滿四十不得察舉，皆先詣公府，諸生試家法，文吏課牋奏，副之端門。” 王先謙 集解引 胡三省 曰：“宮之正南門曰端門。尚書於此受天下奏章，令舉者詣公府課試，以副本納之端門，尚書審覈之。” 宋 晁沖之 《上林春慢》詞：“鶴降詔飛，龍擎燭戲，端門萬枝燈火。”《前漢書平話》卷下：“日正端門登極位，萬國來朝有道君。”
(2).太微垣南藩二星，東曰左執法，西曰右執法，左、右執法之間叫“端門”，為太微垣的南門。《後漢書·李固傳》：“加近者月食既於端門之側。” 李賢 注：“端門， 太微宮 南門也。”《晉書·天文志上》：“太微，天子庭也……南蕃中二星間曰端門。”
端門是中國古代宮殿建築中的重要門制，特指皇宮正殿建築群的正南門，具有明确的禮儀與空間象征意義。以下是詳細釋義：
指宮殿南面的正門，是帝王宮廷的中軸線起點。該詞最早見于《周禮》，後成為曆代皇宮正門的專稱。其名源于“端正方位”之意，象征皇權居天下之中、統禦四方之正統性。
端門通常采用重檐庑殿頂或歇山頂，開三至五門道（如北京故宮端門為五門道），門樓兩側設阙台或連廊，體現“天子中門”的至尊規格。
作為“五門之制”（臯門、庫門、雉門、應門、路門）中的第四門，是舉行國家大典（如登基、獻俘）時帝王接受朝賀的場所。
漢代起端門被視為“天象紫微垣南門”的人間對應，門内布局象征天庭秩序，如唐長安皇城端門内設太極殿，對應北極星。
史籍中“端門獻瑞”“端門肆赦”等記載，均以端門代指皇權正統，如《漢書》載漢文帝即位時“夜拜宋昌為衛将軍，鎮撫端門”。
文獻參考來源：
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注采用權威出版社版本；現代研究著作可參考國家圖書館數字資源平台：http://www.nlc.cn）
“端門”是一個具有多重含義的詞語，主要可從以下兩方面進行詳細解釋：
宮殿的正南門
在曆史文獻中，“端門”常指古代宮殿的正南門，是宮廷建築中的重要組成部分。例如《史記·呂太後本紀》記載：“代王即夕入未央宮，有謁者十人持戟衛端門”，這裡的“端門”即未央宮的正南門。明清時期，北京紫禁城的端門位于午門與天安門之間，建築風格與天安門相似，主要用于存放皇帝儀仗用品。
禮儀與功能
端門不僅是出入通道，還與皇家儀典密切相關。每逢大朝會或皇帝出行，禦道兩側會陳列儀仗，規模宏大，從太和殿延伸至天安門，展現皇家威儀。
在星象學中，“端門”指太微垣的南門，由東、西兩星“左執法”與“右執法”構成。《後漢書》《晉書》等均提及此星象，如《晉書·天文志》記載：“太微，天子庭也……南蕃中二星間曰端門”。
提示：如需具體曆史建築或天文星象的細節，可參考《史記》《晉書》等文獻，或查閱故宮相關研究資料。
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