(1).宫殿的正南门。《史记·吕太后本纪》：“ 代王 即夕入 未央宫 ，有謁者十人持戟卫端门，曰：‘天子在也，足下何为者而入？’”《后汉书·左雄传》：“请自今孝廉年不满四十不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课牋奏，副之端门。” 王先谦 集解引 胡三省 曰：“宫之正南门曰端门。尚书於此受天下奏章，令举者诣公府课试，以副本纳之端门，尚书审覈之。” 宋 晁冲之 《上林春慢》词：“鹤降詔飞，龙擎烛戏，端门万枝灯火。”《前汉书平话》卷下：“日正端门登极位，万国来朝有道君。”
(2).太微垣南藩二星，东曰左执法，西曰右执法，左、右执法之间叫“端门”，为太微垣的南门。《后汉书·李固传》：“加近者月食既於端门之侧。” 李贤 注：“端门， 太微宫 南门也。”《晋书·天文志上》：“太微，天子庭也……南蕃中二星间曰端门。”
端门是中国古代宫殿建筑中的重要门制，特指皇宫正殿建筑群的正南门，具有明确的礼仪与空间象征意义。以下是详细释义：
指宫殿南面的正门，是帝王宫廷的中轴线起点。该词最早见于《周礼》，后成为历代皇宫正门的专称。其名源于“端正方位”之意，象征皇权居天下之中、统御四方之正统性。
端门通常采用重檐庑殿顶或歇山顶，开三至五门道（如北京故宫端门为五门道），门楼两侧设阙台或连廊，体现“天子中门”的至尊规格。
作为“五门之制”（皋门、库门、雉门、应门、路门）中的第四门，是举行国家大典（如登基、献俘）时帝王接受朝贺的场所。
汉代起端门被视为“天象紫微垣南门”的人间对应，门内布局象征天庭秩序，如唐长安皇城端门内设太极殿，对应北极星。
史籍中“端门献瑞”“端门肆赦”等记载，均以端门代指皇权正统，如《汉书》载汉文帝即位时“夜拜宋昌为卫将军，镇抚端门”。
文献参考来源：
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“端门”是一个具有多重含义的词语，主要可从以下两方面进行详细解释：
宫殿的正南门
在历史文献中，“端门”常指古代宫殿的正南门，是宫廷建筑中的重要组成部分。例如《史记·吕太后本纪》记载：“代王即夕入未央宫，有謁者十人持戟卫端门”，这里的“端门”即未央宫的正南门。明清时期，北京紫禁城的端门位于午门与天安门之间，建筑风格与天安门相似，主要用于存放皇帝仪仗用品。
礼仪与功能
端门不仅是出入通道，还与皇家仪典密切相关。每逢大朝会或皇帝出行，御道两侧会陈列仪仗，规模宏大，从太和殿延伸至天安门，展现皇家威仪。
在星象学中，“端门”指太微垣的南门，由东、西两星“左执法”与“右执法”构成。《后汉书》《晋书》等均提及此星象，如《晋书·天文志》记载：“太微，天子庭也……南蕃中二星间曰端门”。
提示：如需具体历史建筑或天文星象的细节，可参考《史记》《晋书》等文献，或查阅故宫相关研究资料。
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