
婦女佩戴的下垂的耳飾。 後蜀 歐陽炯 《南鄉子》詞之五:“耳墜金環穿瑟瑟,霞衣窄。”《紅樓夢》第三一回:“猛一瞧,活脫兒就像是 寳兄弟 --就是多兩個耳墜子。” 蕭紅 《小城三月》:“帶穗的耳墜子,洋手表,樣樣都有了。”
耳墜是佩戴于耳垂部位的垂挂式裝飾品,通常由耳鈎、連接鍊及墜飾三部分構成。根據《現代漢語詞典》(第7版)定義,耳墜指“垂挂在耳朵上的飾物”,其形制區别于耳釘、耳環等貼耳式首飾,主要特征為懸垂性裝飾結構。
從形制結構分析,耳墜可分為傳統與現代兩大類别:傳統耳墜多采用金屬(如金、銀)錾刻工藝或玉石雕琢,常見造型包括燈籠、流蘇、花卉等具象紋樣;現代設計則融合琺琅、樹脂、合成材料,幾何抽象造型占比提升,體現多元審美需求。
曆史考證顯示,耳墜最早見于新石器時代墓葬出土文物,商周時期玉玦發展為早期耳飾雛形。沈從文《中國古代服飾研究》記載,漢代出現金絲編綴珍珠的耳墜樣式,唐代因胡風東漸流行步搖式耳墜,至明清時期翡翠點金耳墜成為貴族女性标配飾物。
文化内涵層面,《中華傳統首飾》指出耳墜具有三重象征:其一為身份标識,明清命婦禮服制度規定七品以上方可佩戴寶石耳墜;其二承載祈福功能,民間嬰兒滿月佩戴銀鈴耳墜驅邪;其三表達情感寄托,西南少數民族将耳墜作為定情信物。
佩戴習俗存在顯著地域差異,《中國民俗文化大觀》載錄:閩南地區新娘需戴“龍鳳呈祥”金耳墜出嫁,重量逾兩兩;青藏高原牧區女性佩戴綠松石大耳墜,單隻重量可達150克;苗族支系以耳墜層數标示婚育狀态,未嫁少女僅戴單層銀墜。
耳墜的詳細解釋如下:
耳墜是耳飾的一種,指帶有下垂飾物的耳環,又稱“耳墜子”。它既指裝飾品,也指人體耳垂結構。作為飾品時,其材質多為金銀、珠寶,通過懸挂垂飾增強美感。
古典文學中常見耳墜描寫,如後蜀歐陽炯《南鄉子》“耳墜金環穿瑟瑟”,以及蕭紅《小城三月》中“帶穗的耳墜子”等,均體現其裝飾功能與社會符號意義。
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