
妇女佩戴的下垂的耳饰。 后蜀 欧阳炯 《南乡子》词之五:“耳坠金环穿瑟瑟,霞衣窄。”《红楼梦》第三一回:“猛一瞧,活脱儿就像是 寳兄弟 --就是多两个耳坠子。” 萧红 《小城三月》:“带穗的耳坠子,洋手表,样样都有了。”
耳坠是佩戴于耳垂部位的垂挂式装饰品,通常由耳钩、连接链及坠饰三部分构成。根据《现代汉语词典》(第7版)定义,耳坠指“垂挂在耳朵上的饰物”,其形制区别于耳钉、耳环等贴耳式首饰,主要特征为悬垂性装饰结构。
从形制结构分析,耳坠可分为传统与现代两大类别:传统耳坠多采用金属(如金、银)錾刻工艺或玉石雕琢,常见造型包括灯笼、流苏、花卉等具象纹样;现代设计则融合珐琅、树脂、合成材料,几何抽象造型占比提升,体现多元审美需求。
历史考证显示,耳坠最早见于新石器时代墓葬出土文物,商周时期玉玦发展为早期耳饰雏形。沈从文《中国古代服饰研究》记载,汉代出现金丝编缀珍珠的耳坠样式,唐代因胡风东渐流行步摇式耳坠,至明清时期翡翠点金耳坠成为贵族女性标配饰物。
文化内涵层面,《中华传统首饰》指出耳坠具有三重象征:其一为身份标识,明清命妇礼服制度规定七品以上方可佩戴宝石耳坠;其二承载祈福功能,民间婴儿满月佩戴银铃耳坠驱邪;其三表达情感寄托,西南少数民族将耳坠作为定情信物。
佩戴习俗存在显著地域差异,《中国民俗文化大观》载录:闽南地区新娘需戴“龙凤呈祥”金耳坠出嫁,重量逾两两;青藏高原牧区女性佩戴绿松石大耳坠,单只重量可达150克;苗族支系以耳坠层数标示婚育状态,未嫁少女仅戴单层银坠。
耳坠的详细解释如下:
耳坠是耳饰的一种,指带有下垂饰物的耳环,又称“耳坠子”。它既指装饰品,也指人体耳垂结构。作为饰品时,其材质多为金银、珠宝,通过悬挂垂饰增强美感。
古典文学中常见耳坠描写,如后蜀欧阳炯《南乡子》“耳坠金环穿瑟瑟”,以及萧红《小城三月》中“带穗的耳坠子”等,均体现其装饰功能与社会符号意义。
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