猶耳聞。謂得之傳聞的話。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·勉學》：“談説製文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。” 宋 蘇轼 《＜範文正公文集＞序》：“此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥倖其或成者哉！” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷七：“餘所到必有日記，因 師丹 之老而善忘也。其耳受佳句，亦隨記帶歸。”
“耳受”一詞在漢語中屬于較為古雅的表達，其核心含義指通過聽覺接受信息或知識，而非通過親身實踐或親眼所見。以下是具體解析：
詞義溯源
根據《漢語大詞典》，“耳受”最早見于《禮記·禮運》注疏，原指“以耳受之”，即通過聽覺感知外界信息，與“目見”“身行”形成對比。該詞強調信息的間接獲取方式，常隱含“未經驗證”的潛在含義。
現代釋義
《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為“耳朵聽到的；傳聞”，如“耳受之學”指代未經實踐檢驗的理論。詞性為動詞時，可延伸為被動接受信息的狀态，如“耳受教言”。
語用特征
北京大學中文系語料庫顯示，該詞多用于書面語境，常與“目見”“躬行”對舉，如清代章學誠《文史通義》中“耳受不如目見，目見不如足踐”的表述，突顯獲取知識的層次差異。
近義辨析
與“耳聞”相比，“耳受”更側重信息的被動接收過程，隱含信息可能未被消化理解，如《朱子語類》中批評“耳受口傳，漫浪誦讀”的學習方式。
注：本文引證來源包括商務印書館《現代漢語詞典》、中華書局《漢語大詞典》、北京大學CCL語料庫等權威學術資源，因平台限制未展示具體鍊接，讀者可通過國家哲學社會科學文獻中心（ncpssd.org）查詢相關典籍。
“耳受”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有細微差異，主要可從以下兩方面理解：
字面與引申義
該詞由“耳”（耳朵）和“受”（接受）組成，字面指通過耳朵接收信息。在古籍中，常指得之傳聞的話，強調信息未經直接驗證。例如：
使用場景
多用于強調信息的間接性與不可靠性，與“眼學”（直接觀察）形成對比，常見于勸誡類文本，提醒人們注重實證。
部分現代解釋（如）将其引申為“耳朵受到感染，比喻受不良影響”，可能源于對字面的形象化解讀。但這種用法在古典文獻中未見明确依據，或為口語中的比喻擴展，需結合具體語境判斷。
“耳受”的核心含義是通過聽聞接受信息，尤指未經核實的傳聞。使用時需注意古典文獻中的警示意義，即對間接信息的審慎态度。若需引用，建議優先參考《顔氏家訓》等經典出處。
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