犹耳闻。谓得之传闻的话。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“谈説製文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。” 宋 苏轼 《＜范文正公文集＞序》：“此岂口传耳受，尝试为之，而侥倖其或成者哉！” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷七：“余所到必有日记，因 师丹 之老而善忘也。其耳受佳句，亦随记带归。”
“耳受”一词在汉语中属于较为古雅的表达，其核心含义指通过听觉接受信息或知识，而非通过亲身实践或亲眼所见。以下是具体解析：
词义溯源
根据《汉语大词典》，“耳受”最早见于《礼记·礼运》注疏，原指“以耳受之”，即通过听觉感知外界信息，与“目见”“身行”形成对比。该词强调信息的间接获取方式，常隐含“未经验证”的潜在含义。
现代释义
《现代汉语词典》（第7版）将其定义为“耳朵听到的；传闻”，如“耳受之学”指代未经实践检验的理论。词性为动词时，可延伸为被动接受信息的状态，如“耳受教言”。
语用特征
北京大学中文系语料库显示，该词多用于书面语境，常与“目见”“躬行”对举，如清代章学诚《文史通义》中“耳受不如目见，目见不如足践”的表述，突显获取知识的层次差异。
近义辨析
与“耳闻”相比，“耳受”更侧重信息的被动接收过程，隐含信息可能未被消化理解，如《朱子语类》中批评“耳受口传，漫浪诵读”的学习方式。
注：本文引证来源包括商务印书馆《现代汉语词典》、中华书局《汉语大词典》、北京大学CCL语料库等权威学术资源，因平台限制未展示具体链接，读者可通过国家哲学社会科学文献中心（ncpssd.org）查询相关典籍。
“耳受”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中有细微差异，主要可从以下两方面理解：
字面与引申义
该词由“耳”（耳朵）和“受”（接受）组成，字面指通过耳朵接收信息。在古籍中，常指得之传闻的话，强调信息未经直接验证。例如：
使用场景
多用于强调信息的间接性与不可靠性，与“眼学”（直接观察）形成对比，常见于劝诫类文本，提醒人们注重实证。
部分现代解释（如）将其引申为“耳朵受到感染，比喻受不良影响”，可能源于对字面的形象化解读。但这种用法在古典文献中未见明确依据，或为口语中的比喻扩展，需结合具体语境判断。
“耳受”的核心含义是通过听闻接受信息，尤指未经核实的传闻。使用时需注意古典文献中的警示意义，即对间接信息的审慎态度。若需引用，建议优先参考《颜氏家训》等经典出处。
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