兩個字的名字。《禮記·曲禮上》：“二名不偏諱。” 孔穎達 疏：“謂兩字作名，不一一諱也。”《漢書·王莽傳上》：“聞中國譏二名，故名 囊知牙斯 今更名 知 ，慕從聖制。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書占畢六·雜篇下》：“大抵 東漢 三國 ，帝王将相皆單名，二名者百中無一。”
二名是中國古代姓名制度中的特殊稱謂形式，特指帝王或尊長名字由兩個字組成時，在書寫或稱呼中需避諱其中一個字的禮制規範。該制度源于周代禮法，至漢代形成明确規範，主要功能在于維護尊卑秩序與體現禮敬之意。
據東漢班固《白虎通義·姓名》記載：“人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也……二名不偏諱。” 此處“二名”指雙字名，“不偏諱”即不單獨避諱其中一字。例如孔子名“丘”，其母名“徵在”，言“徵”不稱“在”，言“在不稱“徵”，體現對雙字名避諱的靈活性（班固《白虎通義》，中華書局點校本）。
清代顧炎武《日知錄·二名不偏諱》考證：“二名不偏諱者，謂兩字為名，不一一避也。” 如唐太宗名“李世民”，唐代文獻中“世”與“民”可單獨使用（如柳宗元《捕蛇者說》保留“民”字），但需避諱“世民”二字連用（顧炎武《日知錄》，上海古籍出版社）。此制在宋代以後逐漸嚴格化，如宋徽宗名“趙佶”，“佶”字需全避。
二名制的核心在于“諱”的禮法意義。《禮記·曲禮上》鄭玄注：“諱，避也。謂不敢斥尊之名。” 通過選擇性避諱，既避免日常語言障礙，又通過“臨文不諱”“詩書不諱”等細則（《禮記正義》），維系禮制與實用性的平衡（孫希旦《禮記集解》，中華書局）。
當代學者彭林在《中國古代禮儀文明》中指出：“二名不偏諱是周代‘諱名’制度的組成部分，反映古人‘名以制義’的倫理觀念。” 該制度作為中華“名諱文化”的典型體現，成為研究古代社會結構的重要視角（彭林《中國古代禮儀文明》，中華書局）。
制度意義：二名制通過“單避不雙避”的規則，既履行禮法義務，又減少社會交流成本。如康熙帝名“玄烨”，清人書寫“玄”字缺末筆（避“玄”），但“烨”字可不避，典型體現“偏諱”特征。這一制度于1912年隨清朝滅亡而廢止，但作為文化現象仍見于古籍研究領域。
“二名”是一個漢語詞彙，其核心含義指由兩個字組成的人名。以下從不同角度展開詳細解釋：
“二名”即雙字名，與單字名相對。例如“諸葛亮”（複姓+單名）、“王安石”（單姓+雙名）等均屬于雙字結構。這一概念在古代禮制中尤為重要，《禮記·曲禮上》提到“二名不偏諱”，指雙字名避諱時不必每個字都避，僅需避其一即可。
現代姓名學中，“二名”主要指雙字名結構，既包含傳統複姓+單名（如“司馬光”），也包含單姓+雙名（如“李小龍”）。這種命名方式可增加姓名的獨特性和文化内涵。
有觀點認為“二名”可引申為兩人在名字、地位或能力上完全相同的成語（如形容雙胞胎成就相當），但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能為現代引申義。建議結合具體語境判斷其含義。
如需進一步考證，可參考《禮記》《漢書》等古籍原文，或查閱漢典等權威詞典。
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