两个字的名字。《礼记·曲礼上》：“二名不偏讳。” 孔颖达 疏：“谓两字作名，不一一讳也。”《汉书·王莽传上》：“闻中国讥二名，故名 囊知牙斯 今更名 知 ，慕从圣制。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕六·杂篇下》：“大抵 东汉 三国 ，帝王将相皆单名，二名者百中无一。”
二名是中国古代姓名制度中的特殊称谓形式，特指帝王或尊长名字由两个字组成时，在书写或称呼中需避讳其中一个字的礼制规范。该制度源于周代礼法，至汉代形成明确规范，主要功能在于维护尊卑秩序与体现礼敬之意。
据东汉班固《白虎通义·姓名》记载：“人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也……二名不偏讳。” 此处“二名”指双字名，“不偏讳”即不单独避讳其中一字。例如孔子名“丘”，其母名“徵在”，言“徵”不称“在”，言“在不称“徵”，体现对双字名避讳的灵活性（班固《白虎通义》，中华书局点校本）。
清代顾炎武《日知录·二名不偏讳》考证：“二名不偏讳者，谓两字为名，不一一避也。” 如唐太宗名“李世民”，唐代文献中“世”与“民”可单独使用（如柳宗元《捕蛇者说》保留“民”字），但需避讳“世民”二字连用（顾炎武《日知录》，上海古籍出版社）。此制在宋代以后逐渐严格化，如宋徽宗名“赵佶”，“佶”字需全避。
二名制的核心在于“讳”的礼法意义。《礼记·曲礼上》郑玄注：“讳，避也。谓不敢斥尊之名。” 通过选择性避讳，既避免日常语言障碍，又通过“临文不讳”“诗书不讳”等细则（《礼记正义》），维系礼制与实用性的平衡（孙希旦《礼记集解》，中华书局）。
当代学者彭林在《中国古代礼仪文明》中指出：“二名不偏讳是周代‘讳名’制度的组成部分，反映古人‘名以制义’的伦理观念。” 该制度作为中华“名讳文化”的典型体现，成为研究古代社会结构的重要视角（彭林《中国古代礼仪文明》，中华书局）。
制度意义：二名制通过“单避不双避”的规则，既履行礼法义务，又减少社会交流成本。如康熙帝名“玄烨”，清人书写“玄”字缺末笔（避“玄”），但“烨”字可不避，典型体现“偏讳”特征。这一制度于1912年随清朝灭亡而废止，但作为文化现象仍见于古籍研究领域。
“二名”是一个汉语词汇，其核心含义指由两个字组成的人名。以下从不同角度展开详细解释：
“二名”即双字名，与单字名相对。例如“诸葛亮”（复姓+单名）、“王安石”（单姓+双名）等均属于双字结构。这一概念在古代礼制中尤为重要，《礼记·曲礼上》提到“二名不偏讳”，指双字名避讳时不必每个字都避，仅需避其一即可。
现代姓名学中，“二名”主要指双字名结构，既包含传统复姓+单名（如“司马光”），也包含单姓+双名（如“李小龙”）。这种命名方式可增加姓名的独特性和文化内涵。
有观点认为“二名”可引申为两人在名字、地位或能力上完全相同的成语（如形容双胞胎成就相当），但此用法缺乏广泛文献支持，可能为现代引申义。建议结合具体语境判断其含义。
如需进一步考证，可参考《礼记》《汉书》等古籍原文，或查阅汉典等权威词典。
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